第二十六章 教双龙李钦传法(1/3)

说实话李钦收双龙为徒的目的并不是那么纯粹，那么圣母。ewwㄟwん1xiaoshuo在他收双龙为徒的十分理由里，有两分是想趁机获得长生诀；有三分是想和这个世界天道搞好关系；三分是想为自己的大业拉拢两个不错帮手；而只有一分感动于两人的资质和义气。想要得到什么，就必须付出什么。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。李钦很认同这一点。所以他才会对徐子陵和寇仲如此眼巴巴的凑上，为他们而对傅君婥更加好一些——如果依照李钦原本的想法，就算因为担心傅采林的报复而不会杀了傅君婥，也绝对要废掉她的武功，让她彻底沦入凡尘。内外六夷敢称兵仗者斩！在这个世界，如果自己有能力的话，李钦并不惮于如此疯狂一把。所有带着兵器，想要在中原耀武扬威的胡人是一个目标。而日后草原上的那些胡人部落，则是他的另一个目标。“工业力量，会将草原人的野蛮武勇都粉碎得无影无踪！”这便是李钦的底气，也是他日后赖以争霸天下的力量来源。至于，开启了工业的力量，掀起名为“科技”的潘多拉魔盒对这个以武道为主的世界究竟会有什么冲击，李钦却早已顾不得了。对于他来说，完成任务、打赢团战是最关键的。“嘿，这也算是我死之后，哪管他洪水滔天了吧！”仰望天的李钦嘿然一笑，低下头来平视着与自己差不多高的徐子陵和寇仲两人：“既然你们拜我为师，那我就得教你一些东西。你们可知道当今武学的根源在于何处？”“这个”徐子陵和寇仲茫然的摇了摇头。这个命题实在是大了，不单他们两个不会一点武艺的小混混并不知晓，就连算是高门佳弟的傅君婥也不明白。从古至今修行武功的人多如过江之鲫，不知几凡，也有不少人如三大宗师那般走到了很高的境界。但，无论他们如何修行武功，体悟天道，基本上也没有想过武功的出处在何方，为何天下会有武功这玩意。“请师父试言！”寇仲恳切的询问李钦。自己不懂不要紧，只要能从师父那边得到正确的答案，将其记在心里也就可以了。自己本就来向人学习的。“隧古之初，本是没有什么武功的。若要说武，不过是是人们为了生存与天争命，与野兽争活的手段而已。杀死野兽，获得食物和地盘，人们的一切都是为了求存。后来文明兴起，有了部落，又有了国家，人与人的交流增多了，也免不了冲突。于是，战争出现了。人与人的争斗成了主流。当时，有一部分人衣食无忧，成天所想的便是如何杀死对方。这便产生了各种的技击技巧。上古之世，巫武不分，祭祀横行，有巫者感悟天地之势，云起运行之法，创出气血运行之术，这便是如今内息真气的根由。后巫祭没落，百家兴起。诸子百圣也将自己的感悟与巫术气血之道融合，创下当今的修行之法。春秋战国之世，征伐频频，武斗成风，既有越女持剑破三千铁甲，也有墨者徒步只身止战。这是文化的盛世，也是武学的盛世。然秦始皇一统天下之后，收天下之兵，毁天下修行之法，诸子流派损毁大半。始皇帝以为如此，便可以令帝国长治久安。却不想大秦江山二世而亡，混混出身的刘邦最终得到天下。刘邦立国以黄老之学治理天下，与民修养生息。上有所好，下必善焉！黄老之学，来道家学说，刘邦以此治国，那天下学道之人就多了。其时，道为显学，容纳百家之理，混以巫蛊之术，医药之途，初步在武学之上确立了其修身养性以求升仙的基本目标。后来，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，抬儒家为显学，而将黄老无为之道废止，黄老之说，便成了民间隐士之间的一个修生之法。修道之说在朝堂之上不甚流行，可在民间却相当盛行。从汉末到两晋，都有道家领袖以此为契机收拢百姓以求争夺天下。为此朝廷不得不打压道教，抬高佛教。当然，道教的种种政治活动与我们所说的武道没有什么关系。但道教的修行之法，却是我们当今诸般武道修行之法的源头。万法归道，这可不是随便说说的。”李钦用相对简练的话语，将整个武道的展经历与徐子陵和寇仲分说了。他说这些的时候，并没有避讳傅君婥。这使得包括傅君婥在内三人，这才明白，武学的根由究竟在何处。简单的说，现在人们修行的武功，就是道家练气养生的法门加上杀人夺命的争斗之术。万法归道！这说法，还真是够霸道的。只是这样的说法究竟对不对呢？傅君婥没有言语。因为她真切的知道自己师父所创的九玄**、奕剑术之流，说到底也是对天道的追求，其中的许多理论，终究还是以道学为根基的。要说这样的修行法门是归于道家一派，倒也不能算错。只是“这世间不是还有佛门么？我听说佛门与道家很不一样，难道佛门的修行之法也是归于道家的。”寇仲提出了自己的疑惑。“佛门有自己典籍这并没有错，但要说修行之道，它还真是归属于道家一脉。不信，你去问问那些修行佛门功法的和尚，问他们是不是在调理真气运行经脉，你就知道他们根基在何处。”李钦微笑着说出了令人感到诧异的话语：“佛门之法诞生于天竺。天竺也有武功，但他们的理论可不是真气、穴道、经脉之流。他们讲究的八识、轮脉——这才是佛门的根基。真气、穴道、经脉，这是我们中土道门独有的说法，与其他地方不同的。”“原来如此！”寇仲和徐子陵二人连连点头，对于所谓佛门武