而城市附近的两河支系之上，更是漂浮游曳着赛里斯人的内河船队。
天空高原的恶魔之眼（热气球），也在不分日夜的监控者城市中的动向，大多数士兵觉得自己已经被某种神秘力量给诅咒了，逃回来的幸存者都在传说赛里斯人的种种恐怖之处，比如他们召唤火焰、雷霆和风暴的可怕权能，连古来的波斯诸神，都归附在他们的淫威之下，将他们现世的宠眷都奉献给了新征服者，就如那个持有米特拉权能的守护者，韦勒斯拉纳来自东方的军神，古代波斯预言和传说一般。
又比如他们会将战死敌军尸体吃掉的习惯，用死者的身体作成口粮，然后将剩余头颅堆积成某种山丘一样的高塔，举行神秘的祭祀镇压仪式，好让这些战死的灵魂无法安息，也不能回归至大的乐园。
没有甘泉与美果的乐园，没有了七十二个纯洁仙女的陪伴，顿时让这些曾经叫嚣着为圣战献身，虔诚者的士气，一落千丈。
在这种情形下，五百夫长兼副官的伊布拉希，提着一只挎篮默默的行走在城市之中，由于本地在册志愿兵的身份，再加上从军的经历，在阿拔斯王朝损失绝大多数精锐部队和有经验老兵的情况下，连他这样从战场回来的本地人，就更容易得到提拔和重用。
不过在眼下这种坐困危城的局势下，些许身份带来的地位和成就感，是在不足为提。
由于战争的缘故，街道上冷清的很，几乎看不到行人，市场也萧条了很久，由于买不到大多数商品，那些城市居民中的殷实人家，也不得不学者贫苦人家一般，挤在衣裳褴褛的人去中，领取份额有限的饼和清水。
偶尔会有灰头土脸的人，在士兵的押解下，垂头丧气的蹒跚而过，他都是特别管制下的经济罪犯，即试图在自家隐藏囤积食物酒水等物资的投机者。
穿过了若干街巷之后，艾布都的家人，因为与赛里斯俘虏的工匠联姻，而被当地居民丢了很多石头，连屋顶都砸破了，敲敲门扇，将提篮里的一份饼和水罐，递了进去，他就没有再过多停留。
虽然赛里斯人并没有正式发动进攻，但是他们昼夜骚扰不息的压力，却已经体现在了城中每一人的表情上，时不时掉落进城市中的弹丸，很容易就在人口稠密的聚居区，造成伤亡，这种毫无概率可言的遭遇，让每个人出门都忍不住要小心翼翼的望着天空。
但是遭受压力和苦难最大的无疑是留在城中的数千名赛里斯匠户，被赶出他们所生活的街区，房屋和财物被哄抢打砸一空，与亲眷骨肉分离，圈禁在内城的某处营地中，提供繁重的劳役。
但更凄惨的是他们的妻儿，就算被赶回娘家，这些嫁给前赛里斯战俘的女人极其生下的后代，变成了当地人泄愤的对象，连带她们所出生的家庭，也遭到殃及池鱼，出门遭到殴打和辱骂，那是再正常不过的事情了。
虽然这一切的根源，最初是出自于哈里发的命令和号召。
伊布拉希作为一名低级军官，也就能保证，和艾布都家庭有关的少数人，不被骚扰而已。
在最初讨回来的那段日子里，他不是没有动过告发的念头，但是随着局势的急转直下，他就彻底绝了这种念头，在忠诚已经不能带来多少好处的情况下，反而要获得一个死敌和惨烈报复的威胁之下。
他甚至和那些同样从伊朗高原逃回来的同乡们，暗中串联起来寻求某种程度上的互助和自保。
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随着金线双头鹰旗，在古老的城市中的废墟上竖立起来，代表着这座幼发拉底河和地中海之间交通要道和商业重镇，自从公元637年被阿拉伯人征服之后，再次回到罗马帝国的版图中。
随着安条克大主教孔特诺里亚，出现在阿颇勒城中，为阵亡的将士，举行安息和慰灵的弥撒，当地的上万民基督徒，涌上街头用各种方式表示迎接和祈祷。
作为中东地区最古老的人类定居点之一，阿勒颇也是一座先后受到赫梯文明、亚述文明、阿契明及阿拉伯和拜占廷文明的影响的古老城市，这里同样聚居了大量穆斯林意外的其他民族和宗教信徒。
为此，拜占庭占领军的统帅包鲁斯，宣布恢复他希腊化的名字——贝罗埃亚，并举行相应的庆典，新任安条克大主教的出席，无疑是扩张和恢复信仰的重要举措和象征之一。
但是孔特诺利亚拖着伤痛之躯，出现在这里，却还有另外一个私人的原因，他们的一些随从正在当地进行活动。百度搜索，，提供本书下载。
领头的正是和孔特诺利亚一起上了火刑架的唯一一名赛里斯人，自称伟大罗马统帅克拉苏后裔的，虽然很快被救了下来，但是火刑给他的下身，留下了难以磨灭的伤害，所以无处可去的他，以护卫的身份，出现在大主教的随从中。
主要是为了完成一个委托，寻找一个叫妮可的年轻女性，据说她跟随在来自罗马教廷的另一名主教康不里士身边，出现在叙利亚的公众场合中。！！！