还好老人通情达理，知道他是外地来的，也没过多的为难他，笑着为他解疑。这种哈达是晚辈献给师长的，做为师长是不用回敬的，只要将受赠的哈达珍藏起来就可以了。叶之秋听后点了点投，将哈达收了起来，这时，那赠哈达的孩子似乎想说些什么，却冷不丁的打了个嗝，这一打便不可收拾起来，一直持续呃逆的现象，竟然无法停下来。
见到这样的情形，老人和孩子的父母都无奈的摇了摇头，原来这孩子经常出现这样的状况，一次起码三、四个小时，除非自动停止，并且很难用其他的方法停下来。次仁老人也试过很多方法，却一直不见什么起色，看着孩子打嗝难受的样子，老人的儿媳不由难过的哭了起来，叶之秋沉思了一阵，站了起来。
叶之秋走上前去，让老人拿来一支十滴水，倒出五毫升左右，让孩子服下，同时双手摸在孩子的脸上，手指按压耳后的翳风穴，略微用上了一点法力，孩子咕噜一声吞咽后，竟然奇迹般地停止了呃逆。
看到孩子的笑容，他的父母都喜笑颜开，次仁老人这才知道叶之秋的医术高明。叶之秋却没有因此而停手，他知道这只是治标之计，在替孩子把了一会脉，终于确定了孩子呃逆不止的真正原因是因为轻度胃痉挛所致。胃痉挛的病因为寒邪客胃、饮食不节、情志失调、肝气郁结、素体阴虚，又复感外寒而致病。
中医治疗急性胃痉挛有多种方法，叶之秋给了老人一个近似“熨敷疗法”的有效偏方：取生大葱去皮去叶留葱白及须根，生姜同捣烂加入小米干饭，放锅内炒热后洒酒，翻炒至烫手取出后用布包好，病发时外敷胃区即可。
老人此时对叶之秋的医术已经深信不疑，马上纪录了下来，并对叶之秋将此“秘方”无偿赠送再次表示了谢意，也将自己多年行医的一些心得说了出来，两人聊得十分投机，老人甚至挽留他在此住宿。叶之秋虽然很想多留些时间和老人一起交流医术，但想到自己还有正事要做，便打算起身告辞.“既然叶兄弟有事，我也不强留，但空闲下来时一定要来我家作客！你的医术比我高很多，相信如果传授我医术的桑吉堪布能认识你，一定十分高兴.”
叶之秋问道：“桑吉堪布？是位名医吗？”
次仁老人笑了。他向叶之秋解释，藏语中地人名都是有含义的，“桑吉”的意思就是觉悟、佛，而“次仁”的意思是长寿。“堪布”则堪布是一种高僧的僧职，相当于漠族“大#法师”的意思，一般堪布都必须持有指定的高僧学位，德高望重，倍受崇敬。
叶之秋点了点头，而老人接下来的话让他马上对这位桑吉堪布留上了心：“桑吉堪布是色拉寺的高僧，医术和佛法都相当精深。深得大家爱戴，叶兄弟有空的话。可以前去拜会。”
“色拉寺？”叶之秋心中一阵惊喜，他意识到今天与次仁老人地偶遇可能就是澄清那场误会的最大转机.赶紧问道：“我很想认识这位高僧，只是怕他不愿意接见我于我，能否请大叔代为引见？”
次仁老人拍了拍胸口，说道：“没问题，桑吉堪布为人最是和善，而且他这段时间正好在这里地对街一带画唐卡，我现在就可以带你去！”
叶之秋马上想到那位曾对自己施礼的老喇嘛。心中一动，莫非是他？真是得来全不费工夫！
出门后，次仁老人指着对面地街道说道：“瞧，桑吉堪布就在那里！”
叶之秋一看，果然是先前曾用念力阻止车辆的那位高僧，还在专心地绘画着。旁边有不少人在围观，却没有一个人出声，很多虔诚的信徒双手合十。恭敬地注视着绘画的整个过程，有的甚至还流出了眼泪。叶之秋听从次仁老人的嘱咐，不敢打扰喇嘛，轻轻走了过去。
“唐卡”是就是指西藏特有的卷轴画，唐卡中最常见地是宗教书佛像，一般中心位置是描绘主要人物，从书面上角开始，围绕看中心人物，按顺时针方向与中心人物有关的人物，活动场所或故事布满一周，每轴唐卡昼一般描绘了一个较完整的故事。它色彩协调，构图完整，是藏传佛教文化的瑰宝.叶之秋过去时，桑吉堪布的画已经接近了尾声。
这是一副观音唐卡，虽然叶之秋看不懂唐卡的内容，但感觉到了其中蕴涵地一股生命力，正是由于这股生命力的感染，使整个唐卡都充满着一种祥和神圣之感，仿佛是里面的菩萨都地具有莫大的慈悲法力。
桑吉堪布将绘制好的唐卡郑重地送给了身旁一位年长的藏民，那位藏民显得十分激动，高举双手，如获至宝地接过，躬身接过，口中低声默念着经文，一旁的人们也露出了羡慕和虔诚的表情。
叶之秋心中不解这些人为什么如此重视这副“画”样，他却不知道，唐卡除了它独具的艺术天赋而外，藏传佛教中的各大宗派的祖师都赋予唐卡活生生的生命，并亲自制作，同传法yiyang，非常神圣地把唐卡及其绘画艺术代代相传，世世承袭.接受承传的人，很少有人把唐卡视为是艺术品，而是把唐卡视为是有生命力的佛。而藏族是全民信教的民族，藏族人为了绘制一幅唐卡供奉，往往可以倾其所有，能得到着名的桑吉堪布所亲绘的唐卡，实在是莫大的荣耀。
人群散去后，桑吉堪布似乎是早有知觉，起身来到叶之秋面前，微笑着行了一礼，叶之秋赶紧还礼，一边盘算着如何想这位色拉寺的“苦主