没有细微的研究人的内在的精神世界，以及如何把控人的心灵，如何建立与世界的联系。
也就是说佛家的思想最细微，最具体，最深入地解释了宇宙，自然，社会，最主要的是人的精神世界，心和心所面对的世界的关系是什么。这种精细是中国人办不到的。
佛经按照人的感悟与理解建立自己的理论，以四大皆空的思想观照一切；既有宏大的格局，也有细微的方fǎ_lùn。
相对而言，儒家和道家的思想都是粗放的，没有对人的生命的细微的理解和把握。
中国文化的特点也就是粗放的，所以中国文化很难建立科学思想；科学思想就是精细的，体系性的。
粗放的思想不能建立科学，就是因为科学是可操作的精细的东西。
中国文化的粗放特点，一方面具有宏大的场面，但是缺少可操作的方法。
中国文化就是儒释道的交相为用的，一时是这种思想占上风，一时是那种思想占上风。
但是总体上是各种思想的互相支持，互相解释，这样形成带有宗教色彩的非宗教文化。
中国人是非宗教的教徒，也正因为这样才能淡化宗教而注重人的自我修为。
仅靠这种修为，人在做天在看，这样就足以安慰人心。解释人性，这是中国文化的独到之处。
其实，现在的李铁如对包括中国本土道教、儒家，天竺（古印度）传来的佛教的了解都不是特别深，西方的基督教与阿拉伯的***教就更加不明白了。
一直以来，他都认为，这些宗教的作用就如同学校一样的平台；有可能能够对人寻找答案有所帮助。
他近年痴迷于看，一方面也是娱乐放松，二来也希望能够有所收获。
任何宗教经典对他来说，都是不错的参考资料；只是相对的，他更喜欢佛教、道家以及儒家的，这些读起来更亲近。
刚刚高中毕业时，他的理想是远走高飞，再也不要回家；后来破灭了。
到马架子中学上班，他又萌生新的理想，如果什么时候，能够上班不感觉那么累了，而且还能不经常受困倦、饥饿折磨，就美满了。
没多久，李亚峰知道了就讥笑他，不累、不困、不饿，那你就成神仙了！
当时李铁如很高兴地接茬，要是真能修炼成神仙多好啊。
说到底，李铁如也不过是追求活得更舒适，更好；那么，想修炼成仙，与李亚峰想发大财，不过只是目标不同，方向不太一样罢了；哪有什么对不对的分别？
李亚峰自然不知道自己只是五十步笑百步，一直过了十余年，都还想着要“纠正”李铁如呢。
李亚峰的道理很明确，李铁如想要修炼成仙，那根本是没影的事情；别说现在，中国古代那些所谓的羽化飞升实际也都是骗人的。
他却没想到自己的漏洞，修炼成仙只是一个个人目标。
没有人说过或者规定，目标都是必须很现实的，而且这目标还必须眼睁睁地能够亲眼看到它实现！
实现共产主义这个信仰，很现实吗？为什么那么多先辈，就能义无反顾地为之抛头颅洒热血呢？
其实，他就是希望改变李铁如，让他别想那些有的没的，全心全意地用心打好桥牌。
不要嘴里说着帮助自己，实际上却表现得有一搭无一搭的。
攻击对方信仰的荒谬，无非是希望对方有所改变。
如果李铁如真的改变成他“喜欢”的那样，那么他信仰什么，他根本不关心。
所以说，信仰啊理想啊什么的，其实没什么要紧；要紧的还是你到底会做什么事情，以及投入程度如何。
与他想法很接近的，老白差不多也是如此。
说起来，他们俩绝对谈不上多么自私，自以为是程度却都很重。
实在非要“贴个标签”，可能就是“法我执”；总认为自己掌握了真理，看透了事物的本质。
佛教这套理论，辩证法的意味很浓；非常善于相对的看待问题。
李亚峰认为，柴录丰这是刻意打压他，已经到了不遗余力、无所顾忌的地步了。
他打完电话，想要掩饰自己心中的怒火都很难做到了。
李铁如还关心地问他：“王莹怎么说的？”
李亚峰气不打一处来，咬牙切齿地回答：“人家也去攀高枝拿冠军去了。”
李铁如不在意这个，却不明白他为什么那么生气，随口说道：“你反正也没人，人家自然也要找队伍打牌。那天老白也在那里，是干什么去了呢？”
李亚峰气乐了，我没人还叫王莹干什么？
他听到老白的消息，赶紧仔细打听。
李铁如想起来了，回忆说，老白好像说什么，他那么大岁数打不打无所谓，李亚峰也没有队；笑着补充，怎么看也像是幸灾乐祸呢。
李亚峰忍不住悻悻地说：“本来我想单组一支队的，已经找了唐飞、王莹还有我同学王斌；还想要抓紧时间约到一起练两次呢。”
他极其不甘心，柴录丰把王莹拉走，这招釜底抽薪太恶毒了！
李铁如说：“你们组队有别人知道吗？”
李亚峰摇摇头：“刚联系完没两天。”
李铁如说：“那就对了，我觉得他应该不知道你们组队了。因为他需要先确认我到底打还是不打。我说不能打了之后，他才给王莹打电话的。显然，如果我按原计划依然在围联队打牌，他就不会再打电话找王莹了。”
然后，李