李亚峰经常质问李铁如，你所谓的修炼，到底是为什么呢？
成仙那根本是糊弄愚民的，你到底是要闹哪样？修炼究竟是为了什么？
很多人都在问，和尚、道士出家、独修者山中结庐，他们放着世间的繁华不去享受，一个人这么苦的对待自己到底是为什么？
实则这可是一个关于“人为什么当人？”“生而为何？死而何去？”的问题。
佛家认为，人当人不是目的，人真正的自己是你的“元神”，他产生于无比美好而圣洁的高层空间。
因为私欲等原因而不符合了所在层次的标准和要求，于是就层层往下掉（就像猪八戒被贬下凡一样），最后掉到了“三界”内人类的空间，这层空间处在宇宙的最底层，是最肮脏、最低能的一个空间！
处在这个空间的人冷了不行、饿了不行、累了不行，充满痛苦，本应该销毁；但觉者出于慈悲，就给机会让人能往回返，于是下世传佛法道法于人，用佛法道法给人类指引了一条回家的路，登天的梯。
修炼就是沿着这条路，这个天梯，艰难跋涉登梯，彻底脱离苦海，了脱生死轮回，回到圣洁而无比美好的“家”的过程；是回家，是解决根本问题。
这个答案，也是各种宗教里面，比较“科学”的理论了。
而西方的基督教、***教，也分别有各自能够自圆其说的理论，指导人们如何对待人生中，很容易产生的困惑、迷茫以及烦恼。
佛教，由公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家，西汉末年传入中国。
***教，公元前七世纪初阿拉伯人穆罕默德所创，盛行于亚洲西部和非洲北部。
唐代传入中国。在中国也叫清真教、回教。
基督教，公元一世界产生于亚细亚的西部地区，奉耶稣为救世主。
公元四世纪成为罗马帝国的国教，公元十一世纪分裂为天主教和东正教。
公元十六世纪宗教改革以后，又陆续从天主教分裂出许多新的教派，合称新教。
中国所称基督教，多指新教。
中国所谓红莲、碧叶、白藕三教一体，是指佛教、道教、儒教。
道教由东汉张道陵创立，盛行于南北朝，奉老子为祖师。儒教则是春秋时以孔子为代表的学派。
中国有“道根儒茎佛叶花，三教本来是一家”这样一句话，中国历史是文化史离不开儒释道，历代的思想很难逃出儒释道的范畴，各种思想都是按照儒释道的思想变为现实的理论的，中国文化在儒释道的影响下成为半宗教思想。
也就是说所有人不是儒家，就是道家，或者佛家的思想。
各种思想包含了中国人的精神世界和意识形态。
中国历史就是几千年在儒家思想的框子中进行的，儒家政治学，人格学，思想行为都是按照儒家的设定进行的。
中国人在儒家的痕迹是最为明显的。
即使是强盗也纳入儒家的思想，称兄道弟三从四德。
也就是说，儒家的思想深入各个领域，成为中国人的精神标志。
因为儒家被统治阶级额标榜为最高思想，官方思想，具有统治意志的思想；谁要是不符合儒家思想就和违法不道德联系起来，儒家的思想也成为衡量一切的标准。
这样儒家捆绑了政治，政治利用了儒家思想二者交互为用。
道家思想的影响较小，却也影响了政治，文化，经济，以及艺术哲学。
道家主张因循自然，政治上不主张战争，休养生息，注重人的自然化进程，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
淡化虚伪的人为的礼仪，主张人与人的关系自然化，无欲无求，节制爱民，以慈爱的方式无为地爱民。
道家具有强烈的自由主义的思想，庄子的逍遥游，齐物论都是如此。
庄子把道家的思想发挥到极致。
道就是无拘无束，自由自在的存在。道也是其大无比，无限性的存在。
人在天地之间不过是转瞬即逝。死不足悲，终归永恒。
所以道家似乎是消极地活着，却是积极地死去；以坦然无惧面对世界的危险。
老子说，及其吾无身，何患之有？不要把自己看的太重，人是平凡的，任何人的终结都是一样。
只有相对，没有绝对。
人的生命也不是什么高贵的东西，但是需要珍惜。
天大，地大，道大，人大，这四种大人占其一，就是因为人在感悟道而知道自己的局限性。
佛家思想是古印度引进到中国的，中国人之所以接受佛家也是因为文化的缺陷，就是非常赞赏佛家的平等观，佛家的与人为善，以及心灵的辩证法。
佛家内在地解释人的本能，yù_wàng，以及罪过和烦恼；这是儒家和道家办不到的。
也就是说，佛家在解释人的具体的烦恼和解除烦恼上，比儒家和道家更具吸引力。
也就是说，佛家比道儒家和道家的思想精细，把人的任何感悟都纳入到其中，也就是彻底解决了人的困惑和烦恼的根源是什么；这就是为什么中国人对佛教情有独钟的原因。
佛教的政治思想是普度众生，经济上主张自立自强，个人按照自己的能力自奉自养，没有高低贵贱之分。
佛家也注意把控人的自我精神世界，心灵和意识，以收放自如的方式对待人世的苦难。
虽然是四大皆