实际上这同样是一种思维偏执，比如说，孩子们幼年时期，总是见到什么都要刨根问底、问个究竟，到长大时通常就不再那么喜欢问为什么了。
而喜欢研究哲学问题的人们则不然，不仅仅年幼时期求知欲旺盛，而且成年之后更加变本加厉了。
这里必须提到人们老生常谈的所谓“三观”——世界观、人生观、价值观；概念与定义就不说了，我们下面都尽可能用白话来聊聊这些极易令人头晕目眩的事情。
世界观其实就是一个人具体是怎么看待世界的，伟人与普通人的看法绝对不一样，甚至是大相径庭。
***年轻时，就能当众铿锵有力地道出“为中华之崛起而读书”，这样伟大的理想。
而李铁如心里的志向，不过是能与他人一样，自食其力就很满足了；这差距，绝对是判若云泥。
这里的所谓理想，我们明显可以看得出，已经是涵盖了一个人的三观。
所谓人生观，自然是一个人怎么看待生活的，主要是怎么看待自己的生活的；这个比起世界观而言，相对略具体而微一些。价值观则要综合一些，比如世界观是比较大而化之，人生观则具体内化，价值观则深入地渗透于方方面面。
随便用儒家的一句“口号”来举例——“穷则独善其身、达则兼济天下”。
思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身“是作为中国文化精髓的“儒道互补“的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。
后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。
就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。
穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。
善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。
“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。
达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。
若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书，据学者考证深受稷下道家的影响。
《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政“、“王道“，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书“，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字·从此直到清末，“四书“一直是科举必考内容。
其中，穷与达应该并非肤浅地指人的仕途富贵与否，而更多的是指政治思想、抱负是否能够得到君王的支持并得以顺利施展。因此，封建时期的中国后来很长时间内，以四书五经为核心，孔孟之道成为了主流价值观。
哲学一词，中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文“哲学“使用引用过来，是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，词义是“以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问“，是探索“人与自然“关系的一种方式。
哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。
哲学（英语：philosophy，源于希腊语：Φiλoσoφa），按照词源有「爱智慧」的意思。
在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。
单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及等概念。
哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。
Φiλoσoφa/philosophia(哲学)是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。
希腊文philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组。
philein是动词，指爱和追求；sophia是名词，指智慧。
希腊文philosophia的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。
最早使用philosophia(爱智慧)和philosophos(爱智者)这两个词语的是毕达哥拉斯。
据蓬托斯的赫拉克利特在《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia(爱智慧)这个词语，并且把自己称作philosophos(爱智者)。
毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos(爱智者)生来寻求真理。
他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。
古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。
不管他们认识世界的方式是