武当山天柱奇峰入云，花岗岩砌筑的石台和殿基，四周的石雕栏杆，都悬在云空之中，天空和高高的山峰之中金殿显得是那样的威严，又犹如仙境。
金殿之中，熊倜不知道跪了多久，他一直看着眼前的真武神像，感觉心灵得到无比的净化，此刻有一种分外的宁静和超脱，生命有了奇迹般的感觉。
熊倜把悠然神剑放在自己的面前，就这样跪着，等待着，他虽然不知道在等待着什么，但有一种信心让他坚持。
熊倜的脑子里记起关于真武神的许许多多。真武神像又称剑仙大帝，玄武真君。
北方七宿共六十五个星座，八百余颗星。组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。
真武即玄武，北方玄武与东方青龙、南方朱雀、西方白虎同为四方之神。因北方七宿斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。
玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。
七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。
熊倜跪在灵龟为盾、玄蛇为剑，天剑修真守护者的真武神像前，心静如水。
他在心里继续想着真武神的传说：玄武生于黄帝时，为净乐国太子，入湖北太和山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武真君。
宋真宗时，改玄武为真武。天禧二年公元1018年）加封真武为镇天真武应圣帝君，简称真武帝君，是武当山最高尊神。
“轰隆！轰隆隆！”蓦然，一声声巨响，天穹，云层，在天空爆裂，滚滚雷霆呼呼而至。一时，天柱峰上天地为之昏暗，狂风骤雨猛烈地扑打着金殿。
电闪雷鸣，一个又一个的霹雳在金殿上空爆炸，好似要寒人肝胆，摄人灵魂。
熊倜跪在神像前祈祷着：“真武帝君，是你御剑天遁来了啊？求求你救我师父啊！”
正在此时，武当山天柱峰之颠，闪出一道金光，金殿刹那间放出万丈光芒。
熊倜正在惊讶，“咚！”一本书从藻井掉了下来正打在他面前的悠然神剑上。
“啊！”熊倜也不管书从哪儿落下的，书就落在他的面前，急忙拾起来，心里疑惑地看着手中的书，“这是阴符经？”
熊倜用手摸了一下书卷，感觉好像是古代兽皮。他又把书卷认真地翻检着：只见上面的字一个一个像七岁不到的顽童在嬉戏，每一个顽童的手中又拿着剑在比划着。
熊倜回头看见无尘道长还站在自己的身后，怔怔地看着无尘道长说：“太师叔，你快看看这是阴符经不是啊？”
“臭小子，你竟然得到奇书，遇上奇缘了。”无尘道长接过熊倜手中的书，大吃一惊，书在他手中什么也没看到，“看样子，这是一本天书了。”
“天书？这不是阴符经。”熊倜有些失望，把书丢弃在一边。熊倜丢弃的书用力过猛自动打开了，金殿之中好像传来一种古远的声音，虽然很弱，但确十分的清晰。
熊倜急忙把书捡起，一边翻看一边一个一个地数了一下，数到最后一页有一百零八个像顽童舞剑一样的字。
“啪！”熊倜把书合上，那个古远的声音立即消失了。
熊倜又翻开书卷，那个古远的声音又出现了。熊倜慢慢地看着书卷，书面上的顽童又一个一个在翩翩起舞，自己不由自主地跟着舞动起来。
熊倜又在真武神像前行了三跪九叩大礼，自然拿起悠然神剑比划起来。
“啊！”熊倜如痴如醉一般，完全控制不了自己。一个一个的小道童在眼前晃动，似梦似幻，身不由己。
熊倜跟随着举起悠然神剑在真武神像面前一招一式地比划起来，时而腾空，时而翻滚，时而低落，里面跳起……
武当剑法有十三势，分别是抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗，熊倜手中的剑自然使出了十三式，并相互的变化着。熊倜好像得到神灵的指点，以神为先,全凭神意,或又无师自通，神足而道成,“神,剑,身”三者合一。
其剑犹言切中窾窍，变化无常,不拘成法。武当剑之要领：太极腰、八卦步、形意劲、武当神在此间一一领悟。
熊倜举起悠然神剑一会儿动如轻风，腾空击舞；一会儿坚如磐石，稳如山岳。武当剑法十三势之剑法一一演练起来，无尘道长在一边惊讶地看着，不住地点头。
无尘道长细细地看着熊倜这十三式中的每一式，在眼中一一过目，丝毫不差。
“抽”分上抽、下抽二法。其式均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方。对准敌腕之上或下部，往右抽拉。
“带”分直带、平带二法。直带是持剑手手心向内，剑随身后仰，顺势向后带回。平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉。
“提”，分前提、后提二法。其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提。提时重心前移(或进步)者为前提；重心后移(或撤步)者为后提。
“格”，分下格，翻格二法。下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕。翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格。
“击”，分正击、反击二法。正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击。反击是指