那天，我和大少爷交谈了很多，大少爷在我的面前打开了一扇窗户，让我看到了我此前从来没有看到过的一个新奇的世界。此前，我浪迹江湖二十年，也从来没有遇到过像大少爷这样一个人。
大少爷去过日本留学，他的见识和视野是我远远不及的。大少爷问我：“你知道中国人和日本人最大的区别是什么吗？”
我说：“不知道。”
大少爷说：“最大的区别在于民族性格。日本人和中国人同出一脉，普遍的说法是，当年秦始皇派一名叫徐福的人，去东方大海的仙岛上寻找长生不老药，徐福谎称说，长生不老药需要500名童男童女恭迎，秦始皇答应了。徐福就带着500名童男童女驶入大海，来到了大海中的一座岛上，他们在那里繁衍生息。这片岛屿，就是现在的日本。所以，有人就说，日本人和炎黄子孙一脉相承，但是，因为大海阻隔，日本这个国家从来没有遭受外来文化的侵袭，他们的民族性格自成体系，和中国的民族性格完全不一样。”
我说：“我以前在监狱中认识了一名日本特务，化名老同，他说日本也有儒教，和中国人是一家，是不是这样。”
大少爷说：“炎黄民族是一个非常古老的民族，当我们这里的人开始耕作的时候，世界上绝大部分地区的人还过着茹毛饮血、刀耕火种的日子，炎黄民族的文化，早就领先于世界上几乎所有民族，但是，自从儒家文化成为中国的国教后，炎黄民族的性格就变得中庸平和，失去了进取和攻击。而同时期的日本，却在突飞猛进，锐意进取。日本的儒家文化确实是从中国引进的，但是它变异了，它吸收了儒家文化中积极的成分，舍弃了儒家文化的糟粕。中国和日本就像寓言故事中的那只兔子和乌龟。”
我听不懂，问道：“什么兔子和乌龟？”
大少爷给我讲起了龟兔赛跑的故事，后来我才知道这是古希腊一个叫伊索的人所写的寓言故事，而我在私塾学堂里学的是艰涩难懂的四书五经，从来没有听过龟兔赛跑的故事。
儒家文化的精髓在《论语》中，我在私塾学堂里，对论语倒背如流，当时我也不懂孔老夫子的话，先生只要求我们死记硬背，后来行走江湖，渐渐体会到孔老夫子有很多话都不妥当，是和真实生活脱节的。
大少爷说：“儒教里一直主张愚忠，正是愚忠，迟滞了华夏民族几千年行进的脚步。甚至，儒教里把忠君和忠国混淆在一起，君，是国君，是皇帝；国，是国家，是归宿。天下兴亡，匹夫有责，这句话没错，但是，天下是所有人的天下，不是皇帝的天下；天下的财富，每个人都有份，而不能让皇帝独占。皇帝是什么？皇帝只是这个国家的管家，每天早晨起来，皇帝给大家分派活路，谁干什么活，谁干什么活，家中的收入支出账目，交由皇帝保管。为什么交由皇帝保管？因为大家信任他。可是，你见过管家把家里的所有金银财宝据为己有的吗？如果管家这样做，大家一定会把他痛打一顿，丢进河里，然后另外选出一个管家。按照人之常情来说，是这样的。可是，儒教却让大家无条件地服从这个管家，管家让谁死，谁就得死，管家侵吞了所有人的财产，所有人都不准吭声，而且还要山呼万岁。你说说，儒教这是不是为虎作伥？”
我点点头说：“确实是这样。”
大少爷接着说：“不仅仅如此，儒教还要给大家洗脑，让大家彻底放弃反抗管家的念头。在没有儒教以前，这个国家的人很铁血，很重义，侠气肝胆，一诺千金。十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，不留名与姓。管家不仁不义，大家群起抗争，管家被驱逐被反抗的例子不胜枚举；而自从儒教被尊为国教后，无论管家怎么胡作非为，人们也不敢反抗，也不会反抗。儒教培养的是奴才，给这个民族洗脑，所以历朝历代的皇帝都乐于大肆宣传鸦片一样的儒教，让这个民族身上本来就不多的血性成分，荡然无存。最典型的就是岳飞，皇帝把刀架在他的脖子上，他也不知道反抗，而且还让皇帝在他到架在他的儿子和爱将的脖子上。放眼全世界，这样的例子是绝无仅有的。正因为岳飞在死亡面前的不反抗，所有后来的管家才把他树立成为榜样：你们的功劳有岳飞大吗？你们的能力有岳飞强吗？人家岳飞都不反抗，君叫臣死，臣不得不死，你们还想反抗吗？来，脖子伸过来，让我砍一刀。”
听到这里，我忍不住笑了。记得三师叔曾经就说过岳飞的愚忠，现在又听大少爷这样说，他们的生存背景、生活阅历完全不同，但是观点却都惊人地相似。
大少爷说：“岳飞被皇上杀了，但是人们没有骂皇帝，而骂的是秦桧。这不是很可笑吗？而且一骂就骂了一千年，一千年来，人们只骂秦桧，而不骂罪魁祸首赵构，这不是一件非常奇怪的事情吗？这说明，这个民族已经被彻底奴化，彻底洗脑了。他们没有自己的判断能力，他们愚昧、盲从，明哲保身，见风使舵，两面三刀，首鼠两端，这样的民族，如果不受别人欺负，那就太让人想不通了。所以，这一百年来，西方列强、北方沙皇、东方日本，轮番在这个国家肆虐践踏。与其谴责人家的侵略性，不如反思自己的民族性。如果民族强大了，有了血性，谁还敢来欺负你？这个民族要强大，必须改造国民的性格。”
我点点头，大少爷