听禄华彤说出了对历史怀有疑问的原委，张淼鑫说道：“华彤，你知道夏朝的‘夏’字，最初是怎么写的吗？”“不知道。”禄华彤摇着头回答道。张淼鑫用手指蘸着茶水在茶桌上写下了一个字，他说道：“这是金文的‘夏’字，截至目前，我们还没有发现甲骨文的‘夏’字呢。”
禄华彤看着那显得有些凌乱不堪的文字说道：“这就是‘夏’字呀？如果不是你说，我根本就看不出来这是个什么字。”张淼鑫笑笑说道：“这‘夏’字刻画的其实就是一个人的形象，他应该是在地上躺着的。你看，这是那个人的大脑袋，下面的这部分是他的身子。比例上显得不太协调，有点过于抽象了。其实，我们现在这个楷体的‘夏’字，它的上半截仍然指代的是人的脑袋。尽管那部分是‘首’字缺少了两点，实际上它还是一个‘首’字，只不过这是‘首’字的另一种写法而已。”
禄华彤看着张淼鑫在茶桌上，手写的那个金文“夏”字思索着问道：“淼鑫，为何这个字看起来显得如此散乱呢？”张淼鑫笑笑说道：“看来你的目光很犀利呀，这个文字当然要给人一种零散的感觉了。因为，那人是被肢解了。”
“啊！”不由得禄华彤感到了一丝惊愕。张淼鑫用手指着茶桌上的那个字说道：“这一部分是那个人被砍下来右腿，这边这个类似于匕首的‘匕’字的部分，应该是那个人被砍下来的右手，或者说是右胳膊。”
禄华彤问道：“为何要将一具被肢解了的尸体，刻画下来当做‘夏’字使用呢？我们对‘夏’字使用的意义，好像更多指的是夏天这个季节。被肢解了的尸体，与夏季又有什么关系呢？”
张淼鑫没有回答禄华彤提出来的这个问题，他又用手指蘸着茶水在桌子上写下了另一个字。张淼鑫手写的这个字，禄华彤当然还是不认得。张淼鑫说道：“这个字，就是小篆体夏桀的‘桀’字。”禄华彤看着那个字说道：“哦，你一说我才看出来了。它下面这个部分应该是小篆体的‘木’吧？”
“是的。”张淼鑫说道，“你看，这小篆体的‘桀’字，下面是一个‘木’字，木也就是树；上面的部分描画的是两只脚，这也就是两只脚踩在树木上的意思。我们知道，人轻易是不能将两只脚，踩在生长着的大树顶上的。”
禄华彤说道：“对于‘桀’字，我们好像只有在说道夏桀的时候才会使用到它，它确实应该算作生僻字才是。那这个‘桀’字到底表示的又是什么意义呢？”张淼鑫说道：“在《说文解字》中，许慎对‘桀’字的解释是：磔也。而‘磔’字指的又是什么意义呢？‘磔’字指的是分裂、分割的意思。古代有一种酷刑叫磔刑，这磔刑就是将人身进行肢解的刑罚。估计那应该是对凌迟之刑的原始叫法。”
“哦，我明白了，淼鑫。”禄华彤既有些惊惧，而又为明白了不解之事带着几分喜悦地说道，“淼鑫，‘夏’字刻画的是一个被肢解了的尸体的形象，这‘桀’字指的又是分裂、分割之义。那夏桀这个名称所指的含义应该就是，当时被肢解而处死的那个人，这种意义了？”
“应该是这样的。”张淼鑫说道，“夏桀这两个字，在殷商文献里面根本找不到。关于这个名称的记载，最早出现与周朝的资料当中。我们可以判断，由于夏桀是天子，在当时的情况下，或许没有多少人知道他的确切名字。因此，大家就以‘被肢解而死的那个人——夏或者桀’这样的描述，来称呼夏朝以及夏朝的末代天子。”
禄华彤又问道：“淼鑫，你对文字研究有如此造诣，那你能说说商纣王的‘纣’字吗？”“当然可以了。”张淼鑫说道，“尽管我们对于商纣王可以说是无人不知，但是‘纣’字确实属于生僻字。因为，‘纣’字除了在‘助纣为虐’这个成语中使用以外，就是和‘桀’字组合成‘桀纣’一词，来用于形容暴君了。
“从‘纣’字的结构上就可以看出，它显然是与暴戾、凶残毫无关系的。‘纣’字属于绞丝旁，因此它所指代的意义应该与丝线、绳索一类的意义相关。还的确如此，因为‘纣’字原本的意义是，驴马挽具上面，处于牲口屁股后面的那一根皮革。我们老家的乡亲们叫那根皮革为‘坐坡绳’。驴马拉着车下坡的时候，这根坐坡绳，可以使它们放慢速度。”
“咯咯咯，淼鑫，你知道的事情可真多呀。”禄华彤说道，“我还真是没有仔细看过，驴马的挽具是什么样子呢。他们给帝辛上谥号为纣，那这牲口挽具和帝辛又有什么关系呢？”“没有多大关系。”张淼鑫说道，“‘纣’字指的就是马套上的一根皮革。如果勉强要引申一下坐坡绳的意义的话，那或许就是对帝辛的调笑了——无论你多么强悍、多么雄才大略，还不是被他们给约束、降服了吗？坐坡绳羁绊着牲口的后腿让其减速，是有一些强制性的。”
禄华彤又说道：“淼鑫，今天我约你一起喝茶，其实就是为了谈这件事的。虽然我不了解马套，但是我已经查阅了很多资料，‘纣’字最早出现与小篆体，连大篆中都没有发现‘纣’字。而纣王这个侮辱性的谥号，按道理应该由周武王来给他起才对。在周武王时期，连‘纣’这个文字还没有被创造出来呢，怎么可能会有如此的谥号呢。因此我推断，原本并没有谁责骂帝辛是纣王。这种侮辱性的称