“淼鑫，我还在史料中发现，原本就没有‘助纣为虐’这个词语。类似的词语最早出现于司马迁的《史记》当中，不过太史公司马迁使用的是‘助桀为虐’，而并非是助纣为虐。很显然，助纣为虐的说法，在周秦两代都没有人说过。或者说，至少在汉武帝之前还没有如此说法呢。助纣为虐这种说法的产生，就是为了表彰周朝建立的正义性。因为助桀为虐的说辞，和文武周公是毫不相干的。”
“或许是这样吧。”张淼鑫说道，“其实孔夫子的弟子子贡就为商纣王鸣过不平。《论语》中说：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。子贡认为，都说商纣王一无是处，其实谁也不会坏得那么彻底。无非是人们憎恶坏人，故而就将一切能够想象出来的坏事，都说到他身上算了。”
禄华彤微笑着说道：“张淼鑫，尽管我在约见你之前查阅了很多资料，但是在你面前还是感到了自己知识的不足。你说得很对，既然我们相信人无完人，就同样应该相信一个人不会坏得那么透顶。我也正是因为了解到，对帝辛的评定有失公正，才没有尽力去劝阻姥姥，为帝辛修建庙宇这种奇异想法的。连当事人周武王都没有对帝辛做过多的批判，后人却假借周武王之口极力污蔑帝辛，这不正是墙倒众人推效应的典型展现吗？”
张淼鑫说道：“当事人不说，那是因为在事实面前夸张和诽谤都会显得苍白而无力，那般情况下恶意中伤他人还会适得其反。”禄华彤说道：“应该是这样。周人想夺取殷商的天子之位是蓄谋已久的，绝非是仅仅因为帝辛的荒淫误政一举而成。说帝辛荒淫，好像也仅仅点明了苏妲己这么一个女人。苏妲己是冀州候苏护敬献给帝辛的嫔妃。苏护将女儿献给大王，或许既是为了表示臣服，又想从天子那里沾点儿光彩。古代人是很懂得联姻带来的好处的。据史料记载，帝辛的父王就曾经把自己的女儿许配给周文王姬昌。”
“对，确有此事。”张淼鑫接话道，“在《易经》之中就有两条爻辞提及‘帝乙归妹’。帝乙归妹所指的，就是你说的这件事情。帝乙是一个人的称号，他就是商纣王帝辛的父亲。归妹指的是，嫁女儿于人的意思。
“《易经》中的第一句爻辞说：帝乙归妹，以祉元吉。这是说，帝乙将女儿嫁给姬昌是为获得福瑞；第二句爻辞说：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。这是说，帝乙在嫁女儿给姬昌的时候，并不是仅仅嫁给他了一个女儿。而是同时嫁给姬昌了一姐一妹，两个女儿。因为这句爻辞中说了，姐姐的嫁衣还没有妹妹的好一些呢。《易经》这部书是姬昌本人所著，显然，帝乙归妹确有此事。”
禄华彤说道：“古人非常懂得联姻的奥妙，这事情通常还会是处于弱势者主动提出的。比如，苏护将女儿苏妲己进献给帝辛，就是因为苏护要巴结帝辛。联姻与人质不同，如果帝辛让苏护送人质过来，那他就应该是送一个儿子，或者必须得送一个嫡子过去才行。帝辛的父王帝乙，将自己的两个女儿同时嫁给姬昌，很显然，那是因为他对姬昌的势力有所忌惮，并且还对人家感到了无奈。”
“是这样的。”张淼鑫肯定道，“假如帝乙当时有能力钳制姬昌，他就不是嫁女儿于人，来安抚人家了。而是会像他儿子帝辛那样，要求姬昌必须送嫡长子过来做人质。”