我们向城楼走去，与其说是城楼不如说是宫殿。因为这城楼远远大过一般城楼，共有券门七处，中间的券门最大。券门上方的城台上刻有好似文字又似图案的东西，而且我觉得好像在什么地方见过。
杨佳玉不愧是考古出生，一眼就认了出来。“ 这里怎么会有古羌文字？”
对，这就是古羌文字，难怪这么眼熟。记得在三星堆的时候，我们在大厅发现了出土的古羌文字拓片，和这城台上的文字十分相似，可惜我们谁也不明白这文字是什么意思。杨佳玉出于职业习惯，赶紧拿出纸和笔记下这些文字。
这城楼的特别之处除了那看不懂的文字，还有就是城楼的建筑材料，看上去全都是石条砌成。石条被打磨得十分光滑，且石条呈白色与黄色相融，并且在光照之下，有点点星光反射，这石条很像石英石。而且在城楼顶部修建了一处高台，上方是一个像鼎一样的器物。杨佳玉认真的临摹下这些文字后，才发现我们都看着城楼顶上。她抬头看到后，震惊的目光中更多的是疑惑。不过从我们来到这里，就发现到处都是迷，一时间也没顾得上去一探究竟。我们直径向城内走去。
城楼没有门，券门前是一条长长的通道，我们从通道向里面走去。看着前方漆黑一片，一种压迫感由然而生。从外面看，虽说城楼高大，但也不至于这么深，唯一能想到的就是我们已经通过这条道进入到了山体中。
在通道尽头是一间宽大的石室。严卫国拿起电筒四下照射，发现整个石室空空如也。
“ 等一下，老严你再照一照左侧墙壁。” 我赶紧喊道。因为就在刚才光照的一瞬间，我发现左侧的墙壁上有一幅图案。
严卫国再次照在墙壁上，果然在白色的石墙上刻有图画，画中所绘是一群宫殿。其余地方轻描淡写一笔带过，唯有最中间并列一线的七处建筑最突出，刻画也最仔细。从左至右依次是圆形高塔、下方上圆的三层大殿、三台高阁、圆形高柱、九拱长桥、宽阔大道和城楼。在最右下方落款处刻着两个字，而且这字我们认识——文俊。
“ 这画原来是赖布衣刻上去的，可这画又是描绘的什么地方呢？怎么好像没有见到过？”我茫然的问，因为在印象中的确没有见过这样的建筑。
杨佳玉仔细看了看对我说：“ 你当然没有见过，因为这些建筑都不在了。”
“ 不在了？这画的到底是什么地方啊？” 耗子问。
“ 这是武则天时期在神都洛阳建造的七天建筑。” 杨佳玉肯定的回答。
“ 七天建筑？七天能修出来这些东西？造模型也没这么快吧。哈哈……” 耗子大声笑着说。
可杨佳玉也不计较，一副严肃的样子。“ 这七天建筑并不是七天修建出来的，而是指这七处建筑全都以天字命名，且分别对应天上七星。这幅图上我们应该从右往左看。城楼叫天阙，大道叫天街，桥叫天津，高柱叫天枢，高阁叫天门，大殿叫天宫，圆塔叫天堂。”
“ 什么乱七八糟的，天宫、天堂都出来了。” 耗子不以为然的笑着说。
“ 其实关于这七天建筑我也听说过一些。” 李欣妍左手托起下巴想了想后，如数家珍对我们一一道来。“ 七天建筑南北纵惯神都洛阳城中，对应紫微垣为中心的天上三垣。这第一天叫天阙，是皇城轴线上的南部景观，对应天上的天阙星，以达天人合一的目的，武则天也把这里称为龙门。龙门是洛阳南面的天然门户，由香山和龙门山对立，伊水中流，如天然门阙一样。
第二天为天街，也就是定鼎门大街。道路十分宽阔，居中为御道，两侧有水渠和平民道，直达洛阳皇城，体现了天子威严。
而这座桥即是天津桥，将洛河喻为天河，这桥自然成了天桥。这也是洛南里坊区通往北岸皇城的通道要津，故曰天津桥。
至于这圆形高柱可以理解为颂德的纪念碑，因对应北斗七星第一颗星天枢星，所以这也叫天枢。天枢建于皇城正门外天津桥头。全名叫大周万国颂德天枢，表示皇权至高无上。寓意武则天以道德感化天下，民众如群星围北斗一样，对她感恩戴德。
这三台高殿是皇城紫微宫正门，是当时朝廷举行重大国事庆典与外交活动的重要场所，由门楼、垛楼和东西阕楼及其相互间的廊庑为一体巨大建筑群。这种建筑体对后来的故宫午门都影响深远，在都城建筑史上占有重要地位。
整个七天建筑中，最为华丽壮观的则是最后两处，天宫和天堂。天宫又叫作明堂，武则天称帝后，明堂成为其祭祀、朝会、庆赏等大礼典之所。天堂又叫通天浮屠，是武则天御用礼佛圣地，天堂内曾制造出大佛。”
杨佳玉点点头对我们说：“ 欣妍说得不错，大唐在洛阳城按天人合一的理念设计出由东南西三面围宫修建，寓意以像北辰藩卫。武则天改变洛阳紫微宫中轴线主殿为单层的传统使洛阳城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。尤其这明堂和天堂两大建筑是当时洛阳城中最高的建筑，可惜毁于大火。后来随着岁月变迁，这七天建筑面目全非。”
“ 等等，你说毁于大火，是什么时候？” 我明白过来后赶紧问。
“ 证圣元年正月。” 杨佳玉清楚的回答出。
可我看着墙上的画，特别是落款处的两个字，百思不得其解。“ 证圣