朱慈照自作主张，之后不免腼腆：“姨娘会否责怪孩儿多事？”
奏心想正好借机会晓以教化：“有听过齐桓公吗？”
“春秋五霸之一？”
奏点头，一直以来她都不是直接说教，而是借史事寓言来导引皇帝皇子：“刘向《说苑》言：‘桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁易牙，身死不葬，为天下笑’。知其故耶？”
“桓公得管仲、鲍叔牙，遂能尊王攘夷，九合诸侯；晚年重用易牙、竖刁、开方三贵，终致内宠乱政，虫流出户而不葬。”
非常标准的答案，但奏并不希望朱慈照的见识止于如此水平。
“管仲曾进言，竖刁‘其身不爱’；开方‘其父母之不亲’；易牙‘其子弗爱’。俱弗能爱君亲君，莫能用也。然管仲死，桓公仍与竖刁共事，实自招灾祸，无从辞责。”
朱由检插口道：“‘亲贤臣远小人’，此事我明白。”
奏不想将话说得太直接，但见听者不解，只好再道：“观人必先察其品格德行，无论贤臣，抑或明君。欲成大事者，勿忘于此。”
二人啄磨半晌，朱慈照又问：“是否日行善事，爱民若子，即为明君？”
奏抓抓头，看来天资不高，只好后天加油，再道：“汝知张九四乎？”
朱由检及朱慈照点头，身为明室后人，念书读史，必听其名。
张九四，即张士诚也，元末与朱元璋争夺天下的群雄之一。
“张氏盘踞泰州等地十余年，保境安民，轻徭薄赋。此爱民耶？”
朱由检不喜转弯抹角，直接问答案，奏这次偏生不应。
“‘品格德行’乃虚无之标准，皆从其人本身行为定断，而‘尊亲’‘敬长’‘爱民’为最易展现。对百姓而言，自必然喜欢‘爱民’之君。然君主之‘爱民’，有时却是‘害民’甚至‘害己’。”
奏见二人终究想不通，只好摇头叹气。
她直接说答案当然不难，难在二人不能直接“悟道”，终究无得无功。
其实之前教学时，已经常常提问，累积不少问题，引发他们思考，但就是无一悟出解答。
半时辰后雨势休止，队伍抵达一所废寺前。遂于寺内外生起数处火堆，脱下棕衣斗笠，围火烘身。
马车停在寺外，奏生怕朱由检等人受到感染，嘱咐留在车上，她独个先下车诊症。
朱慈照不怕死，偏生要下车接触，由检不允。
“姨娘乃一妇道人家，如无人领提，恐招众议。”
妇人自个儿到一堆男人面前，连夫家的人都没有半个，难免招人口实。
朱由检沉吟后，决定自己去。
朱慈照说自己认识许生，可为牵引，结果是王承恩及陈圆圆留在车上，而“木氏”父子双双下车。
奏不敢拂逆其意，心想这对父子十居其九是恃着自己生病必有治疗，无从担心个人安危，未免过于自信。
当然顺便埋怨古人礼法太严，将来有机会一定全盘推翻。
三人下车，见有幼童三四人，围在马车及隐打转嬉戏。
许生趋前，与由检及慈照客套一番，又盛赞木夫人大方得体。
奏当然不会丢二人的脸，盈盈叩拜行礼，十足大家女子风范。
其余人等只道这位“木守信”是高门富户，大家同是天涯逃难人，竟然一见如故，热烈问长问短。
幸亏奏早有先见之明，令二人背熟杜撰的身世背景来历，才不致口吃穿帮。
虽然大家对奏身上的和服另眼相看，只道是异国服饰，对方又是过客，也就未及细问。
许生引领朱由检三人穿入寺内，僻一干净处坐下，奏便说可以。
负责领头的是一位姓阮的大汉，乃明室举人，得知木家乃行商，颇有偏见。
士农工商，在读书人眼中，无商不奸，地位低贱，岂会与之交流。
再闻其夫人懂医理，更是不屑：“女子无才便是德，且男女有别，岂有女人替男人诊症之理？”
对方当面骂奏，故意说得高声，朱由检及朱慈照各有想法。
前者心想此子竟敢辱吾妻子，他朝我重登帝位，第一时间是革其功名；后者内心发笑，他有眼不识泰山，奏岂可用寻常女子视之？
许生身为引荐人，最是头痛：“如今众多乡里染病，恐怕撑不到省城找大夫。此间有缘遇上懂医理者，不妨一试。”
其他士绅亦有人支持：“今盘川不多，而病者甚众，恐不足以付诊金，岂能让家眷妻小活生生受罪？”
古代都是由士绅议事决定，一般村民无发言权，更别说普通女子。
奏倒是不介意，放任他们辩个明白，省得扯入麻烦事中。
最后姓院的决定先试试奏的本事，他走到由检面前，假意客套一番：“鄙人姓阮，名举学，陕西同州人，庚午中举。闻令夫人会医理，欲亲诊之。”
庚午年，即是崇祯三年。朱由检及朱慈照倒是默默记住此名字，目前乃逃难之身，隐为木氏，自然不敢揭露真身。
一旦他朝再面南称帝，嘿嘿，阮举学，你死定了！
“阮举人，吾之贱妾，尝于官中为医官，从未断错症，请安心。”
有人听闻后恍然大悟：“昔时曾于官中用事，无怪乎举止优雅大方。”
“吾亦闻官中有女医生，专诊妇人之症，原来果有其事。”
后面的士绅慢慢理解，阮举学仍然诸多不满，递出左掌：“请断症！”
奏心底冷笑