朱济世自然不知道中国共和运动的萌芽已经在他一手创立的香港济世大学里面出现了。现在他办理完了东北开发股份公司的成立事宜，又将招募移民组建集体农庄的事情交给了兼任殖民部长的郑洪和殖民部顾问恩格斯。对后者而言，参与到中国东北农业集体化建设的工作中来，可是一次难得的对某主义的实践，怎么可以错过呢？他甚至还写信给英国空想社会主义者罗伯特.欧文（此人还是教育家、企业家、现代人事管理之父），请他也到中国来参与这场伟大的社会主义实验——按照恩大神的话说：社会主义是科学嘛，当然要先搞一下实验才行的……
在安排好了组建集体农庄的事情之后，朱济世的整个精力又扑到另一件事关国本的大事——国民教育上去了。朱济世是深深相信知识改变命运的道理，无论在后世还是在这个时代，他本人的命运都是靠知识得以改观的。所以他向来把教育看成一件极其重要的事情，在他看来，自己过去、现在和将来为这个国家所做的一切事情当中最重要也是最有意义的，无疑就是引入新式教育，并且建立起一个包括义务教育和精英教育相结合的近代教育体系。只有全体国民的素质和受教育水平得以提高到世界一流水平，中国才能长久屹立于世界列强之林。这个信念，从他一来到这个世界时起就已经确立了。
不过朱济世也知道十年树木，百年树人的道理。想要用教育来提升一个民族只能用长期不断的投入来慢慢达成，比建立几十万新式陆军。比修建几千公里的铁路。比开办全世界最大的银行。最大的兵工厂和钢铁厂都要更困难。上述的这些“新政”还可以拿钱来堆，反正朱济世和大明朝现在都不大缺银子，有了初步成型的金融体系之后，想要融个几千万上亿的资金真是小菜一碟。而教育，特别是新式教育可不是银子能够解决的。
绝不是银子投下去，新式学校就可以一个个凭空变出来的，因为推进新式教育最缺乏的就是接受过新式教育的老师。靠传统的私塾先生，是教不出新式人才的。而要培养一个掌握大量西学知识的老师。非数年乃至十数年之功不可！所以想要在全国建立起一个新式义务教育体系，无论如何都要几十年时间，说是百年树人，真不为过啊！
而在这个新式义务教育体系建立起来之前，传统的儒学教育体系还是得维持发展的，倒不全是为了获得人数可能多达二三十万的文官来治理国家。而是要让更多的民众进入民间私塾接受教育，识得几个文字，掌握一些基本的数学、地理、历史、法律还有自然科学方面的知识也是好的。
“《千字文》里面怎么说的？学优登仕，摄职从政。可见读书人读书的目的还是为了做官。但是光知道一些圣人的大道理，会写一手的好字似乎也不等于能做好官？这些年秀才为官的制度实行下来。就出了不知道多少纰漏和笑话，有不少在考场上表现不错的读书人压根就没有办实事的能力。看来咱们大明的科举制度还是得继续改革……”
应天府紫禁城谨身殿上。朱大皇帝这么说着，这个朱皇帝做事情的风格就是喜欢循序渐进，那种新房子还没有盖好就一把火把旧屋子烧了，然后去睡大街的决心他是没有的。所以对于中国的士大夫阶层，他的态度也一直是拉拢加改造，不是把他们全砍了然后用文盲治天下。虽然那些士大夫有这样那样的缺点，但是比文盲还是要强不少的，看看太平天国搞成什么样就知道了。而现在朱济世一方面全力以赴地推动新学；一方面同样也在想方设法改造旧学，毕竟治理大明这样辽阔的大帝国需要数以十万计的公务员，没有几十年时间，新学体系是无法提供那么多官员的。
“臣以为科举应该增加实学方面的题目……”
左宗棠的提议早就在朱济世意料之中，左宗棠所代表的湘湖理学派就一直讲究经世致用，所以考试总归考不过江南士子，但历史上却出了不少封疆大吏。不过在朱济世看来，光是在科举中增加一点实学方面的题目，还是不大够的。
“科举既然是为国取士，自然要取于国有用之才了，而于国有用之才是教出来而不是考出来的。朕的意思是，朝廷应该为普天之下的公学私塾制定统一的教材，国家需要什么样的人才，就让学生学什么，诸位以为如何？”
朱济世的话让下面一帮儒生官儿只皱眉头，国家需要什么学生就学什么……这个道理是不错的。可问题是，国家需要什么人才谁说了算呢？还不是皇帝老子？如果皇帝老子说《四书》《五经》学来无用，那是不是不要圣人的道理了？
“教育乃是国之根本，一国之兴始于教育，之败亦始于教育。圣人之学乃是为了出仕，讲究修身、齐家、治国、平天下。而我们后人读圣贤之书者，又有几人真懂治国平天下呢？昔日宋朝文风鼎盛，而国亡于蒙古。毅宗皇帝去宵小而用正人君子，却失国于李闯清鞑。此二者教训深刻，朕看来便是天下士子所学无用于国，其败就源于教育！宋朝和前明的士子何止百万，蒙古、女真全族之数不过如此，若士大夫人人苦练武艺，熟读兵法，岂能容契丹、女真、蒙古等胡虏猖獗？
顾炎武先生曾言：天下兴亡，匹夫有责。朕说：天下兴亡，士大夫有责！天下之利，十之七八是士大夫的，士大夫不保卫，谁来保卫？还指望