250回、品佳茗须知雅趣，各着相话难投机
唐代贵族之间的交往礼节很有讲究，进门落座看茶，主人先问来意，客人再答话。世外修行之人自然没有那么多拘束，但梅振衣今天却臭讲究起来，等僮仆将茶献上，他慢条斯理的举杯品茗，大概是嫌水有点烫，还撅嘴吹了好几口气。
客人显然不耐烦了，米迦勒还能沉得住气，但加百列神色变了几变，几次想开口打断梅振衣专心致志的喝茶动作。
他们在天国的地位相当显赫，与梅丹佐并列是接近至高无上的大天使，号称与阿罗诃大天尊最接近的人。但显然对面的两位高人并不了解他们是谁，梅振衣心里明白却装糊涂，也没把他们当高高在上的神灵，就是家中来访的客人而已。
加百列很不舒服，她受不了这种很客气很有礼貌，但却明显漠视的接待，可是又发作不了，因为对面那两个人不比他们的修为低。下界来到人世间最繁华的中土，没想到遇见这样的异教高人。
加百列正要说话，却见梅振衣放下了茶杯，开口吟了一首“诗”。他用的是一种奇异的语言，与刚才米迦勒说的语言一样，缓缓流淌而出带着奇异的音节，就是那天梅丹佐殒身时所听见的吟唱声——
“最英俊的天使陨落，手持无底地狱的钥匙与锁链，他用那锁链锁住了自己，打开了地狱之门。……地狱之门将他幽禁，封印曾经的一切，等待一千二百年后短暂无知的新生，他不再是天使之王。”
梅振衣不懂这种语言，但当时神念中已解其含义，现在一个音节都不差的复述了出来，米迦勒与加百列的脸色都变得极为凝重。
“你们为梅丹佐堕落之事而来。他确实堕落入灵台中黑暗的世界，所行罪无可赦，不知二位能否向我解释这诗篇的含义？”梅振衣先发制人，吟诵完诗篇开口问道。
在梅振衣吟诵地同时，钟离权一伸手，客厅中央的虚空中发出一声响，似乎有什么东西被捏碎，接着爆发出一团光雾。光影中便是带着火焰的梅丹佐落入何家村中逃遁的场景。整个村庄在瞬间化为灰烬。
不等那两人答话，梅振衣目露悲戚之色又问道：“这些村民都是我的亲人与朋友，他们安居乐业并无罪过，如何受此无妄之灾？”
米迦勒说话了，他的声音低沉浑厚带着磁性：“我为往生者祈祷，梅丹佐从地狱的火焰中汲取力量，终于也被地狱的黑暗所吞噬，他将失去曾经拥有地一切。永生、记忆以及荣耀，接受一千二百年的惩罚，而后成为一无所知的凡人，去承受人世间的罪恶与苦难。我们今天不是为梅丹佐报仇而来，正如您亲眼所见。他没有逃脱天主的神罚。”
他的话暗示了梅丹佐的结局，要受一千二百年的黑暗火焰地灼烧，然后变成一无所知的凡人，去承受凡人的苦难。其实在他们眼中。像梅振衣这样的修士尽管有神通法力，也算是一个凡人。历苦海劫能见前世种种，指的是轮回中事，轮回之外地事情是不可见的。
加百列的声音很悦耳但却冰冷，此刻仿佛也带着无尽的惋惜：“天使之王地堕落，是天主的仁慈与无私，指引人们向往光明天国路途中，他却迷失了自己。”
如果有外人在听这一番谈话。肯定百思不得其解，因为他们说的是两种语言，完全是鸡同鸭讲，也只有声闻智慧神通才能领会彼此的意思，如果一定要翻译成一种语言来表达必定有出入。加百列认为梅丹佐的堕落是天主的“仁慈”，这个词未必就是汉字中的意思。
梅振衣反问道：“阿罗诃大天尊的仁慈与无私？无量光所建立地另一片天国中，有一位守护天神韦驮天，是他发愿堕入人间。斩灭了梅丹佐。”
这时善无畏发来一道神念：“梅真人。你不了解灵台化转以上的修为境界，他们说的也没错。斩灭梅丹佐是韦昙之功。但其结局也是梅丹佐本人违背修行发愿，灵台世界的自我毁灭，可以视作阿罗诃所立道法的惩罚。”
善无畏向梅振衣解释了一件事，像金仙、菩萨这种修为境界，所作所为不能违反自己的修行发愿，否则会失去修行功果。也就是说——世上或许会有所向无敌的**力，却不可能存在能够无所不为的神仙。
梅振衣面无表情地说道：“二位既然不是来寻仇地，那就是真正的客人，我当礼待。但有言在先，以梅丹佐之行，我必诛之。不论他来自何方又是何人，不论还有谁会惩罚他，不论我修为如何只尽全力为之。若我也有如他之行，亦请自诛，诸位明白了吗？”
梅振衣抛出了一个“三不论”，表明了自己对梅丹佐之事地立场。
米迦勒：“梅丹佐之事并不光彩，我们也不想再提，此番前来，是为了寻找一件失落的圣物。”
“圣物？您是指神器吗？我听说您有一件天国神器，状如度量衡秤，擅衡功德业力，名叫审判天平，你在天国的称号之一就是审判天使，是不是？”梅振衣岔开了话题，扯到了米迦勒头上。
米迦勒与加百列都吃了一惊，面前的这位外教人间修士竟然对他们的底细这么了解，米迦勒点了点头道：“是的，那是我掌管的圣物，梅丹佐手中也掌管了一件天国圣物。”
“二位来自天国仙界，贫僧听闻它是阿罗诃大天尊于无边玄妙方广世界中开辟，你们见过阿罗诃大天尊吗？”善无畏也开口打岔，问起了天国的事情。
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