十月半，牵砻团子斋三官。
扬州城，适逢十月十五，下元节，城里城外各个宗族，都准被着祭祀。
此时，正值收获的季节，汉家百姓几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后，带来宗族祠堂，在族老的主持下，在祠堂内摆祭品“斋天“，在祠堂门外挂上三盏天灯，竖黄旗，上面写着“风调雨顺”“宗族昌盛”“消灾降幅”的祈求词语。
扬州遭受了战乱，原来近八十万居民，死伤一半，还有二三十万跟着王彦南渡，剩下十余万四散于野，清廷重建扬州后，原来的居民，以及两淮之地陆陆续续的迁来了一些宗族，给扬州带来了新的生气。
地上方上一但安定，中国的社会结构基本是非常稳定的，人民几乎世世代代居住于一地，形成了一个个以姓氏宗族为群体的村落，往往一村，一镇，甚至一个城，就那么几个宗族，几个祠堂，家族的氛围很浓烈。
下元节，汉族传统的节日，同上元节、中元节一样重要，在这一天宗族要焚”金银包“祭拜先祖，要祭祀大禹，要做糍粑等俗食，还要祭拜下元水官等等。
满清虽然占据了中原，强迫汉民剃发易服，但汉族强大的文化已经与这片土地结合，现在虽然被压抑，但迟早要从新勃发。
扬州是个好地方，江南水秀山青，范永斗在城中置办了大量的产业，还修了一座范氏祠堂。
在扬州的范家人，天没亮就开使祭祀先祖，也不知道范氏祖先知道他们的行径后，会不会后悔没把他们射在墙上。
宗祠祭祀完成后，各家还有各家的祭祀活动，众人便返回家中，等晚上宗族大宴时，在回到宗祠与族人一起吃顿饭，联络感情。
作为介休范氏一族的族长，范永斗今天便呆在了宗祠内，陪着那些没在扬州安家的族人，以及清永昌商号的心腹们一起过。
国之大事，在祀与戎。
这争战大事，不归他们管，这祭祀却要可以好好张罗，有钱不燥起来，怎么行？
范家把扬州作为南方的大本营来经营，是扬州首富，甚至天下首富，这下元祭祀自然要半的大，办的热闹。
范家赚了不少黑心钱，财大气粗，请了时下最流行的戏班来唱戏，一请就是十个，可结果却有九家不肯来，这就让他很没面子了。
这戏班不肯来，其中有个原因，明清之际，清廷推行剃发易服，首先针对的士人，目的就摧毁汉族精英阶层，把他们做人的尊严和自信彻底打垮，成为易于统治的奴才。
剃发易服，并不是简单的换身衣服，剪个头发，而是摧毁了汉族精英的自尊，使得汉族对自身文明失去自信，一个民族，如果精英垮掉了，剩下一群愚夫，民族也就没有进步的希望，反抗剃发令，并不是单纯的因为他破快了身体发肤受之父母的传统，而因为他对民族自信的摧残。
满清推行剃发令，明令规定，但阻力实在太大，投降的诸如洪承畴等人在下面具体实行实，不敢做的太绝，上有政策下有对策，便搞出了个“十从十步从”的传说，清廷统治者对此了然于心，但那是抗清势力强大，他为了分化瓦解抗清力量，以降低抵抗，稳定人心，也就睁一只眼闭一只眼。
江南之地，不少人舍命抗清，不少人选择屈服，但还有极大一部分人，并没有抗争的勇气，但也不愿意剃发，便纷纷出家，或为僧，或为道，满清的地方官根据“儒从僧道不从”的潜规则，也不敢逼太紧，便睁一只眼闭一只眼。之后许多抗清失败之人，也选择了为道为僧，僧道两门庇护了大批的抗清义士。
除了僧道外，还有一条路，这来自”娼从而优伶不从“的潜规则，就是唱戏的可以不从，所以现在的戏服依然是明服，这优伶虽然被人看不起，但也成了不愿剃发之人的一个去处，不过这毕竟是潜规则。
历史上顺治十年，清廷基本大局已定的情况下，便于京师逮捕了两个因为扮演旦角而没有剃发的人，清廷因此下诏：“剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准与留发之例。”将两人斩首示众。
可见满清这个手段玩的贼溜溜，一旦掌控局势立刻赶尽杀绝，狡诈本性，为历代诸夷之冠。
扬州的戏班子里，窝藏了大量心怀故国之人，范家什么来历，人人得而诛之的汉贼。
十家九家不来，另一家到是来了，这唱的戏目也是精彩《打秦桧》，纯粹是来恶心人，范永斗差点没被气死。
要是以前，这些人可不敢这么嚣张，但现在不同，明军水师纵横长江，这些人便似乎有了靠山一般，居然不把范家放在眼里了。
普通范家人看了这一幕，是又羞又怒，本来好好的下元节，开开心心来看戏，偏偏遇上这么一出，立刻就有范家人坐不住了，愤而起身，想要打人，但却被范永斗制止，他心中也怒，但偏偏还不能发作，人家打秦桧，又没打范永斗，他要是恼羞成怒，不就是自个儿承认了么？
范永斗老谋深算，他心里跟吃了把苍蝇一样恶心，但他比范家人却看的远一些，也想多一些。
这天下不太平，满清这艘大船也在滔天巨浪中，指不定什么时候就会翻船，他范氏还是要低调一点。
这时范永斗虽在戏台下，但整个思绪已经腾空而起，俯视江南，而正在他思虑时，一名范家子弟却跑了过来，在他耳边说道：”大伯，三叔和阎掌柜过江呢