第一三零章：黎氏五虎(1/3)

虽然精通各路盗墓技巧，黎镇北却不屑于与其他盗墓贼为伍，他甚至看不起那些传统的盗墓手艺人，用他的说法是“不够大气”。邙山虽然古墓成群连片，但是经过千百年来的盗掘，基本上有价值的已经被挖绝了。而且千百年来的墓葬主和盗墓贼都在研究同一套风水术，基本上也算是知己知彼了，有偷就有防，该盗的盗光了，剩下的大墓就隐藏的非常秘密了，仅仅利用寻龙点穴的方法已经无法探掘。这种隐蔽性极强的墓葬，采用的是“反风水术”，基本原理上是你说南，我却往北，你指东，我却撅西。做这种反风水术的人，历史上大有人在。就像成吉思汗和他的蒙古王朝一样，他们做的比较绝，你懂风水，我比你更懂，你通过风水来找穴位，我偏偏就葬的让你找不到。所以元朝的陵墓很少有被发掘的。而近代明清两朝的皇帝则没有这种危机意识，都觉得自己的朝代万岁万岁万万岁，所以墓葬都是明目张胆、大张旗鼓造陵，结果不出两百年，朝代倒了，墓也是被人光天化日之下挖了、炸了、掘了……从古至今有价值的大墓其实也是能数的过来的，算上帝王将相皇亲国戚名人土鳖……葬的再多，也经不住这千百年来的盗掘。所以说，越往近代走，盗墓的日子越难过，风险太高，收益变小。再加上行业竞争加剧，干这行混的穷困潦倒的人也大有人在。而黎镇北却小日子一直过得不错，虽然出货不多，但样样是精品、极品。有的时候他甚至还提供订制服务，就是说买家想要什么样的货，他就能挖挖什么样的宝。整个邙山对他来说就像聚宝盆一样，他想要什么，只要喊一声就能自己“蹦出来”。民间甚至传说，黎镇北家里确实藏着一个聚宝盆。背地里不知道有多少人觊觎他家那个“聚宝盆”。要不是惧怕黎镇北家里养的那三只生猛的虎崽子，说不定真有人打它的主意。这三个虎崽子不是什么凶猛动物，而是黎镇北的三个大儿子。黎镇北三个大儿子个个都是生龙活虎好男儿——老四黎天明不算，他从小就体弱多病没肌肉，性格也是猥琐孱弱，所以也有人在背后戏称他们是三虎一猫。其实，黎镇北家里真没有什么藏宝盆，他跟大家一样是靠盗墓发家。只不过别人盗墓，都是用传统的望、闻、问、切的技术来踩穴位，他靠的却是“通灵。”有一种说法是，黎镇北有阴阳眼，看得到鬼魂，听得到鬼说话。还有一种说法是，黎镇北开了天眼，山河江湖在他眼里都跟透明的一样。一眼就能看到底。当然这些都是江湖传言，真正的秘诀，连他的四个儿子也不知道。倒不是黎镇北藏私，按他的说法，是火候不到，不能轻易传授，不然会惹杀身之祸。按理说黎镇北身负这样的绝技，家族应该大富大贵才是，但是论收入水平，他们家只能算是中等偏上，比起其他的几个盗墓家族的财富来说，甚至远远不及。这在外人眼里就很奇怪。按理说他们父子并没有什么不良生活习惯，平常日子过得也是中规中矩，既没有挥霍无度、也没有骄淫奢侈。相反，黎镇北治家甚严，四个儿子吃喝嫖赌抽，一样不沾。这里面包含很多层原因，一是这个黎镇北盗墓很有特色，别人都是一锅端，有多少挖多少。他却很有原则，每次不管多大的墓，只取一点，够生活开销就好，而且每个墓都只取一次，绝不来第二次。这种做法在传统上来说叫养墓，凡事留一线，日后好相见。当然，凡事抵不过见钱眼开，虽然养墓一说在这个行当里是一种很“高尚”的行为，但是真遇到了值钱的宝贝谁也抵不住诱惑。唯独黎镇北有这个底气这样做，行走江湖数十年，从来没破过例。用黎镇北的话来说就是：“做事不能做绝，给人留条后路，不管是活人还是死人”。他相信盗墓终究是一项伤天害理的事情，自古以来盗墓的不管曾多么大富大贵，下场都好不到哪里去，这叫报应。人一死，钱财就成身外之物，即使财宝堆积如山，也难免家人手足相残。取之有道、用之有度。是黎镇北的原则。黎镇北虽然自己生活节俭，但是对乡亲们却是出手大方，谁家有点事儿需要帮忙他都乐意布施接济。也从来不求回报，这些都是明面上的。暗地里他出钱出力修桥、修路、拜佛“捐献”出去的财物到底有多少，那只有他和儿子们知道了，而且黎镇北做了好事也从来不留名。按他的说法，这叫积阴德。黎镇北知道自己掘了那么多墓有伤天理，他也不奢求自己能驱灾避祸，他只希望自己百年之后，子孙后代能受自己的阴德庇佑。因为这些高风亮节，黎镇北在这一带很出名，乡邻、同道都尊称他为“盗圣”，一个盗墓的能获得这样的赞誉，那也算行业的一大亮点了。黎镇北家里从来不藏货，他认为这些东西都是有灵性的，一个盗墓的家里放原主人的灵器，会招来厄运。黎镇北家里也从来不存钱，除了日常所需之外，多余的钱物都是散掉，有点千金散尽还复来的洒脱。他也从来不用担心饿肚子，不管行情怎么样，他总是能发现“生意”。几个儿子长大以后，黎镇北也开始考虑接班人的问题了。他慢慢地把一些技艺传授给了几个儿子，做起了家族生意。当然，传授的基本上都是一些基础的手艺，盗墓这一行，也讲究基本功。相对于技艺的传授，黎镇北更在意的是理念的培养。他一再跟儿子们强调“一墓一次一点，活人死人都留路”的原则。所以虽然黎氏盗墓家