“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话对李毅来说太熟悉了，或者说，只要是稍有些文化的人都听说过这句话，但是要真的让李毅解释这句话的含义，李毅却愣住了，他不知道该怎么说，难道真是像字面意思那样解释？显然，王远知想要的不是这么肤浅的答案。
冥思苦想，绞尽脑汁。李毅想了很久，似乎想到了什么，但是又似乎什么都没想到，他总感觉有什么东西要从脑中呼之欲出，但就是抓不住，想的都快走火入魔了。
终于，李毅只能硬着头皮说出了自己的理解。“穷则独善其身，说的是当你自己能力不足的时候，需要做好自己，让自己的德行高尚，知行合一，腹有诗书，厚德载物。而当你有足够的能力时候，就需要利用自己的能力，造福百姓，救济天下！”
“呵呵，毅儿，你的确很聪明，而且能力也有，但是，你唯独欠缺一点！”看着李毅焦急的样子，王远知终是开口说话。
李毅猛然抬头，错愕的看着王远知。
“你现在唯一欠缺的就是格局，你的格局还不够！”
格局？格局这东西李毅知道，说通俗点，就是眼界，比如，对于一次战争来说，普通百姓关心的就只是战争是否需要征兵，商人关心的可能就是粮价，官员关心的可能就是是否有升官发财的机会，而一国之宰相所要考虑的就可能是这场战役对国家的利弊，而对于一个君主来说，考虑的就是这场战役对自己，对百姓，对国家，甚至是对世界方方面面的都会有什么样的利弊。这就是格局，不同的人想的问题高度也不同，普通人考虑得只是自己的一日三餐，粗茶淡饭。而君王考虑的则是巩固朝政，开疆扩土！
但是王远知忽然说自己的格局不够，李毅确实有些不明白，自己虽说只有十五岁，但是自己毕竟是两世为人，拥有者超越这个时代千年的知识底蕴，再加上这半年以来，自己所做的都是国家大事，怎么可能格局不够？
看着李毅有些不服，王远知也没有生气。
但是王远知也没有给李毅解释，李毅的格局差在哪里，而是接着“穷则独善其身，这句话你的解释还可以，这句话的关键在于一个穷字，这个穷指的绝不仅仅是财富的多少，而是自己做事的能力，如果你没有能力改变他人，那么就只要做好自己就好了，做好自己，也可以在某种程度上影响他人，而且，这也算是一种能力。就像你提出的儒商，这就很好，商人穷吗？要论财富，他们是最富的，但是要论品德，现在的商人却是最穷的，所以，他们便需要独善其身，也就是你说的儒商。
至于达则兼济天下，也一样，达，指的不一定是有钱，而是对他人的付出能力。就像你的慈善、商盟。这两样可以说是很好的诠释了达则兼济天下，如果说，这句话的本意，你做的很好，但是你可知道，这句话还有更深层次的意义？”
李毅木然的摇头，只能躬身请教师父。
“你所做的一切，都是在物质上做到了兼济天下，但是，这只是治标不治本，一个国家的进步，绝对不只是物质的进步，一个国家的进步往往都是从思想开始，就像战国时期的百家争鸣，孔子的师传天下。一个国家，只有百姓自身的素质进步了，那样才算是国家进步了。而你现在所做的商盟，慈善之类的，确实可以推动国家财富上的进步，但是你可曾考虑过，你所做的一切，我大唐的百姓是否能够真的适应？”
李毅听完，轰的一下，他突然感觉自己的大脑被击穿了一样，所有的一切似乎都变了样，原来，自己考虑的还是太理所当然了。李毅终于知道王远知所说的格局是什么了，而且，知道的还更多，李毅以前所考虑的问题，或者说他所做的事情完全只是生搬硬套，或者说是复制粘贴。他只想到了把后世的先进技术搬到了大唐，甚至恨不能一股脑的全部复制粘贴过来，但是他却没有考虑过一个最基本的条件，大唐的土壤是否能够让这些先进技术生根发芽？大唐的环境是否能够承受自己改革的速度？
当一个国家的经济飞速进步的同时，那么，他也一定会损失些什么。经济快速发展，必然会有一批人跟上改革的节奏，从而大富大贵，那也一定会有一批人，适应不了改革的节奏，从而变得越来越穷，最终导致的就是贫富差距越来越大，尤其是现在，李毅以先近千年的改革步伐来带动大唐愚昧落后的百姓，这种差距将会更加明显，最终的结果将会是受益的世家大族，而受苦的还将是百姓，因为他们跟不上李毅的节奏，就算是又慈善的帮助，但是他们从骨子里就是愚昧落后的思想，就好比你送给一个大字不识一个的人一本书，告诉他，有了他，你将会变得极其富有，但是他连字都不认识，又如何能跟上时代的步伐？
李毅也终于认识到，现阶段最重要的事情什么修路，也不是什么发展钱庄、商盟！而是开民智！
不开民智，社会将永远无法进步。就像是清朝的皇族，他们满脑子都是老子天下第一的封建思想，清末的时候，列强都把抢放在他们的面前，他们也只当这是烧火棍，这是何等的悲哀，这就是思想落后所带来的后果。
想通了一切，李毅也出了一身的冷汗，要不是师父的提醒，自己险些走上了岔路。穷则独善其身，达则兼济天下。这句话与开民智看似毫无关系。但是仔细一想，