滕更乃是孟子之徒，虽然当年太不受孟轲待见，说他求学之心不诚，故意不回答他的提问。但如今师兄弟万章、公孙丑等几乎都病死亡故，滕更便成了孟氏之儒的代表。
又因为在齐王田法章复国后，滕更第一个抱着礼器来投靠，于是便被封为博士，这位老博士有张慈蔼的脸，白发束得规规矩矩，若是初次见到，还会以为他是一位宽厚的长者。
其实此人一贯擅长钻营，不但希望能在朝中有威望，还妄想入主稷下，成为儒门代表。可惜现任的稷下祭酒荀况学问比他精通博大，发“性恶论”，与孟氏之儒的“性善论”观点相悖。故而滕更对荀况十分敌视，屡次发动儒家其他学派围攻荀学。
恨屋及乌，他连带着对赵国人也没什么好感，今日在此帮腔匡梁，不仅是投太子建所好，也是想指桑骂槐，诋毁赵人一通。
在滕更的想象中，像长安君这种弱质晚辈，被他批评一番后，是不能够还嘴的，而是该退下说自己受教了，十多年来，滕更倚老倚贵倚贤冲人发难，不知道教训了多少后辈。
谁料长安君却不是好相与的，不但不退，竟拐着弯骂他“愚者”。
“孺子狂妄！”
滕更生平最讨厌人质疑他的学问，顿时恨得牙痒，面上却故作宽厚地说道：“长安君久在赵国，常染胡俗，殊不知，这胡服骑射之举，才是愚人之所惊，小人之所喜也。”
他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有规矩，桀纣幽王不尊三代之礼，故而身死国亡。武灵王谥号为灵，可见其胡服骑射之举，也不为君子君子认可，幸而赵国有祖先保佑，否则，桀纣幽王之事，将发生于邯郸，为天下笑，长安君不鉴武灵王沙丘之祸，却来齐国大肆宣扬胡服，妄图以夷变夏，不知是何用心？”
这是在诅咒赵国迟早会因为胡服骑射而亡，顺便将这件事上纲上线，明月好笑不已：“先生认为法古无过，循礼无邪？”
“这是自然。”滕更颔首，法古而不变，这是思孟之儒一脉相承的想法。
明月露出了笑：“那我怎么听说，燧人氏发明了火，神农氏发明了农稼，后羿发明了弓，季伃发明了甲，奚仲发明了车，巧垂发明了船，这些被儒家奉为先贤之人，不是君子喽？”
这个问题问得犀利，滕更一时语塞，他不知道明月跟诡辩大师公孙龙混迹了半个月，你来我往的交谈间，早就把这套以子之矛攻子之盾练得娴熟无比了。
见滕更止住不说，明月便又道：“故而，儒家推崇的所谓古言、古服，都曾经是新言，新服，周礼不同于殷礼，殷礼又不同于夏礼，皆有损益，岂有一味遵循？倘若要如先生所说，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有创新和发展，吾等也不必站在这里，而是要回到燧人氏之前。”
他比了比自身，大声说道：“一味循规古，吾等的模样，必然是身上披着一圈树叶，甚至是赤身luǒ_tǐ，因为这就是最古老的服章；吃食物也会不忌生熟，茹毛饮血，因为这个才是最古朴的礼；高兴时就捶着自己的胸膛，像猴子一样发出嘶鸣号角，因为这就是最古朴的乐曲。”
此言说的诙谐，顿时引发了周围众人一片哄堂大笑，高台上的众齐女也忍不住噗呲一声笑了出来，觉得这长安君好有趣。
滕更竟当场反悔，对长安君道：“老朽已经说了，周代之前的事，不足为据，如今的华章夏服，乃是周公所制……”
明月啧啧称奇：“怪哉怪哉，现在先生又不同意法古，而提倡如同周公一般创造新制了？”
滕更脸皮厚，说道：“本来就不可同日而论。”
明月摇头道：“那好罢，就从周初说起，我听谒者说，这营丘原名蒲姑，是东夷人的国都，被周公所征伐后才划为周室的领地，是这样么？”
太子建狠狠地剐了一眼旁边的后胜，后胜只得挤出笑容道：“臣只是尽自己的职责，为长安君介绍猎场。”
但这已经够了，明月继续说道：“泰山南北，八百年前都是东夷的邦国。这东夷礼俗，与周人大异，当时周公大封诸侯以镇海岱，其子伯禽受封曲阜，为鲁国；而太公望受封于营丘，便是齐国。”
“当时，太公到了齐国后，五个月便回报政事，周公问其为何如此之速，太公答，自己在齐地的行政，是顺从当地风俗而加以损益，故而迅速。而鲁国那边，过了三年才报政于周公。周公问伯禽为何如此之迟，伯禽说他在鲁地，是变其陋俗，革其夷礼，总之一切以宗周为准，故迟。”
“太公没有一味照搬周礼，而是尊重了东夷人的礼俗。而鲁伯禽则照搬周礼，大肆革除当地风俗，妄图将鲁变成另一个周。他本来想得到周公的夸奖，孰料，周公听完之后，却叹息说，呜呼！鲁国后世必将北面事齐矣！为政之道，贵在平易近民，民必归之！”
这是记录在典籍上，言之凿凿的真事，齐国人往常没少拿出来说道，以此获得对鲁国的优越感，此时此刻，却被长安君反过来利用，将了一军。
“由此可见，齐的衣冠，难道就与宗周的章服一模一样么？还不是沾染了许多东夷莱夷风俗，才演化成了现在的样子。然而齐国也没有因此而衰败，而是成了海岱大国，果然凌驾于鲁国之上。相对的，秦国位于宗周故地，秦人的衣冠，难道就正统么？不然，还不是