眼前的这些悬棺说不上是特别，但是数量之多与棺材所形成的图形实在让人印象深刻，甚至我会怀疑这些悬棺中存在的会不会是墓主人的什么亲戚之类的，当然这只是我在瞎想，究竟这些悬棺里面是些什么人，我们也并不清楚。
阿布见了说道：“我去，这么多的悬棺都是干啥呢？”
千余瞥了他一眼，说道：“能干什么，装死人呗！”
“我当然知道是装的死人，只是那么多的棺材，这得延伸到哪里去啊，你们看，都看不到个尽头，也不知道这墓主人究竟是个什么身份！”阿布又说道。
我听阿布这么说，将刚才小爷之前和我们说的告诉的了阿布他们，按照小爷的意思，这可是那所谓的尝羌的臣子的一个墓，至于为什么会在昭通我们也不知道，当然云南的墓始终是有些神奇，就拿我们眼前的悬棺来讲，这实在是有些可怕，毕竟那么多的棺材用木板支撑子空中，首先不讲人力的问题，单独他们是怎么放上去的也不知道，之后阿布他们也才明白了过来，不过都有些显得惊讶。
但是云南的悬棺其实也有很多出名的，至于之前我所说的豆沙关，只是其中的一处而已，毕竟这不像山西和陕西那种地方，是中华最早的开端，而且山西和陕西本来就是中国古墓最多的地方，云南与之比起来，还有些黯然失色，但是少归少，可是这特色就不一样。
我看到这中情状，就努力回想云南的悬棺，毕竟开始倒斗之后，我了解的东西也不少了，首先就得说说其他地方的，不止是昭通，其他的地方也有许多的悬棺，当然出现在墓中的基本上没有，因为不是在悬崖峭壁上，就是在河道的岸上。
首先悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式，这一点毋庸置疑，在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂于悬崖半腰的适当位置。
葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别，有的或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间，或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内，又或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……
反正意思就是，人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。
然而，让我凝神屏息想想，一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会葬到那高高的悬崖上，而尸棺的主人是谁呢？这些问题当然由不得我来思考，我现在只想着将身上的诅咒尽快解除。
我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影，甚至还有这样一侧以轶闻是这样说的：“在一九三三年，一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览，没过多久久，两名樵夫均意外惨死。”
到了第二年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了，对校长再三进言：“文王泽及枯骨，古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。
后来校长只得将悬棺遗骸归葬，这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露瀼瀼，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗，恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶，山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏，臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之，反正就是说悬棺很神秘，必须得敬重且远离。
在云南，如今的昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区，就现在所知道的，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩，威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华，不下十余处，岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。
尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”，所以云南的悬棺也很出名，至于我之前所说的云南这种悬棺少之又少，甚至就没见过，所说的使我们眼前的这种悬棺。
豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝壁上，紧傍二一三国道，秦开“五尺道”、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道，都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门户。“关津枢纽”，“南滇锁钥”，名不虚传。
关河北岸，“五尺道”贵迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖，昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣，关河南岸，削壁腾立，参天而起，高达四五百米，悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内。
到了二十世纪三十年代调查有棺四十多具，此后或堕落入关河，或被好奇者、居心叵测者破坏，今仍存有十余具。
再往更远的看，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得势将倾倒的绝壁的阴影中，尸棺累累，凌空悬置，确实会让人生出许多难以言喻的思绪，臆想出许多神魔怪异的故事，难怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。
反正不管怎么说，悬棺的神秘不是