“我有三宝……一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先……”
如果老子真的触碰真实，那么这个所谓的慈，根本不是仁慈或者慈悲。反过来说，仁慈或者慈悲根本没法解释这个“慈”，也没法完全表达这个“慈”的含义。
当修到真实之后，自然就会处于一种无惧的状态。当我不再将人生视为磨难，当我不再将生活视为痛苦，当我脑子里没有种种扭曲之后，那么我会怎样对待世界发生的一切？
当我认为生活只是一个游乐场的时候，当我不心怀恐惧去选择的时候，当我相信世界只是为我建造的乐园的时候，我会怎样对待世界发生的各种事物？
《道德经》用了“慈”这个字，我比较喜欢用“不害怕生活”。“慈故能勇”，只有不害怕生活所以才可以勇。在别人眼里看起来的勇气，那些需要莫大勇气才能做到的事情，比如辞职去旅行。
但这些事情对于一个不害怕生活的人，算什么勇气？对于一个触碰真实的人，整个世界都是虚假的，工作并没有比拉屎重要的人来说，根本不存在勇气这种说法。
我只是耍而已，难道去迪斯尼乐园还需要什么勇气？难道在公园里漫步还需要什么勇气？我只是从公园的这个娱乐项目走到另外一个娱乐项目，这需要什么狗屁勇气？
勇气这个词语的存在，本身就是在恐惧的操控下才会显得有意义。我不害怕生活，那还谈什么勇气呢？只有存在一个害怕的东西，那么才会存在勇气这种说法。
袁长文叹了口气，看来自己开始删除脑子里的词汇，这些词汇自己竟然从来没有思考过。仿佛，别人教给自己，自己就好好的拿着。从来没有想过，这些词汇究竟代表着什么，究竟在怎样的情况下才会存在。
二曰俭，这个俭绝对不是什么节俭、勤俭之类的。勤俭节约这种词汇，不过是人类的扭曲，不过是认为这是一种很好的生活态度，这是一种值得推崇的生活方式。因为没人敢推崇奢华浪费的生活，这样会对整个社会的根基产生一定的动摇。
并且，会因为财富两级分化之间的仇恨。一旦推崇奢华浪费，那些没有能力浪费的穷苦人士，就会非常难受以及产生仇恨。而推崇勤俭节约，会产生一种幻觉，“那些有钱人还不是跟我们吃得一样”之类的。
一种莫名其妙的胜利就会弥漫开。
这个俭是指脑子里的妄念，那些人生必须怎样，那些认为事情必须这样的扭曲，一旦清除这些东西，自然就会变得轻松自在。
当我不再相信脑子里的扭曲时，当我认为脑子里的扭曲只是一种邪恶和莫名其妙的时候，当我觉得听从脑子里的扭曲就是死路一条的时候，就是开始斩杀的时候。
而脑子里不再拥有这些扭曲，或者这些扭曲没法继续影响我的时候，那么整个人就会慢慢融入生活的流动。整个宇宙不再充满敌意，我不害怕生活，自然也不会想要控制什么，更不会因为自己没有什么东西而恐慌。
整个宇宙都是我的，还有什么我不能得到？不需要按照脑子里的扭曲去进行攀比，不需要按照脑子里的扭曲进行权衡，哪怕今晚我没有任何食物，我同样不会担心也不会害怕。
毕竟，我怎么知道这是坏事？
而且，我还充满期待，看看后面会发生什么。不会想要囤积，也不会想要控制和占有，整个宇宙都是我的，还占有什么？只要我想，宇宙就能给我，我就能得到。
清除脑子里的扭曲，这种情况会自然而然的发生。不要问什么想要几个亿之类的，那不过是恐惧操纵的问题，是一个废物问题。没有脑子里的扭曲，那些怦然心动就会占据上风，就会直接想要玩耍以及事情的成形。
而不是，先拥有大量金钱，于是就安心了，可以用这些金钱来做一些怦然心动的事情。这不过是恐惧的花招而已，反正都是做怦然心动的事情，直接去做不就好了，要什么金钱？
不害怕生活，这一切自然都会成形，需要金钱的时候会有金钱收入，需要某样东西的时候东西会自然出现。不需要费力寻找、权衡、计划、预测，根本不需要。因为我仅仅是跟随生活流动而已，它已经流动到那个位置，我只是恰好也在那里而已。
在你祈求之前，我便已经给予。
“俭故能广”，这样算不算广？还有什么比这更广？
三曰不敢为天下先，为什么要为天下先？为什么要成为天下第一？为什么要站在聚光灯前，让大家看到、崇拜，“嘿，那人是第一个”？
整个二元世界都是虚假，袁长文这个角色也是虚假，那么为了一个虚假的角色而努力成就人生巅峰，意义何在？并且，这种人生巅峰不是我认为的，不是我思考得来的，而是整个天下强行灌输的。
整个天下想要我追求什么，我就要跟着去追求？对于一个触碰真实的人而言，这种想法除了荒谬还是荒谬。大家都在追求成功，追求人生巅峰，追求被他人肯定，最好是被全世界的人肯定。这些，跟我有什么关系？
当我为了袁长文这个角色的虚荣而努力的时候，就已经陷入恐惧的操纵之中。我都不认为袁长文这个角色真实存在，又怎么会努力去证明角色的真实存在呢？
必须要认为角色真实存在，才会想要让角色更好更快更强，对吧？
不跟随天下的设定，不跟随整个天下的扭曲，不去做天下的