虽然对科顿颇有怨言，但韩诺惟还是强打精神，开始解题。
左边的金牌都分成了四个部分，中间的圆圈是一个部分，剩下的空间再均分为其他三个部分。按照左上、右上、正下、正中的顺序来排列，第一排的金牌数字为“4、3、6、1”。
第二排的金牌数字为“1、7、4、1”。
第三排的金牌数字为“1、2、3、3”。
第四排的金牌数字为“4、2、3”，正中为空。
第五排的金牌数字是左上3，右上为空，正下1，正中9。
假如用x代表缺少数字的部分，那就是：
4361，1741，1233，423x，3x19。
韩诺惟皱着眉头想了一会儿，这些数字有什么规律呢？
第一块金牌可以理解为43除以6，余数是1；
第二块金牌是17除以4，余数是1；
第三块金牌是12除以3，余数是……0？韩诺惟盯着第三块金牌中间的3，摇了摇头。可供他使用的宝石颗粒里面，没有0，显然，这个规律不对。
难道是外面的三个数字相加，正中的数字是除自己外最大的因子？
韩诺惟立刻否定了这个想法。
韩诺惟琢磨了好一会儿，连线性方程都用上了，算出来的却不是整数，他十分烦躁，随手拿起宝石颗粒中最靠外的一颗6，放进了第四块金牌中间的凹槽中。
一阵剧烈的摇晃吓了他一跳。台阶边缘的金属栅栏又往上升高了一些，已经和他的腰齐平了。同时，台阶也升高了十几厘米，现在，韩诺惟的视线已经到达第一排的金牌的位置了。
这玩意儿活像个小笼子。
想到这儿，韩诺惟浑身一阵冷战，假如不能在有限的次数中解开谜题，就会被升到天花板上，然后活活困死在笼子里？
韩诺惟转过头去，看看棋盘广场，叹了一口气。他没有回头路了，也不敢再浪费次数了，只得取出刚才的6，放回横槽里，苦苦思索起来。
那么，会不会是数列呢？韩诺惟忽然想到斐波那契数列。他灵机一动，重新演算起来：先算正中间，第一块金牌中间的1和第二块金牌中间的1，再加1，得第三块金牌中间的3；第二块金牌中间的1和第三块金牌中的3，再加1，得5，假设这是第四块金牌中缺的数字；那么，第三块中的3，加第四块中间的5，再加1，恰好得第五块金牌中间的9！
韩诺惟激动极了，他立刻推算起右上角的数字，希望能解出第五块金牌的答案。用类似的方法，第一块右上角的3加上第二块右上角的7，需要减去8才能得到第三块右上角的2；第二块的7加上第三块的2，需要减去7才能得到第四块右上角的2。以此类推，第三块的2加上第四块的2，需要减去6……
韩诺惟愣住了，得出的结果是负数啊。
他抓了抓头发，有点绝望。
韩诺惟直勾勾地瞪着金牌，心想会不会又是自己想的太复杂了。
这时，右边的一列金牌映入他的眼中，刚才光顾着算左边的数字，都没有仔细观察过右边。这五块金牌与左边的金牌体积相同，只是全都刻出一个十字架的纹路。
十字架？科顿很可能是天主教徒，但是这一路走来，韩诺惟并没有看到其他明显的宗教标志。
假如它代表的不是宗教呢？韩诺惟盯着十字架看了几秒，忽然意识到，这是加号！
原来，科顿早已做了这么明显的提示，是他又一次把问题复杂化了。
一次又一次被科顿“骗”到，他突然想，科顿真像个心理学家。韩诺惟笑着在心里列出了算式：将左上角的数字全部相加，（4+1+1+4+3），结果是13；再把正下方的一排数字相加，（6+4+3+3+1），结果是17。
假设在13和17之间的算式结果是15，那么，15减去（3+7+2+2），结果是1，由此，第五块金牌的右上角是1。
13，15，17，假设正中间的数字相加后的结果是19。那么，19减去（1+1+3+9），等于5，第四块金牌中间的数字就是5。
韩诺惟拿起5和1两颗宝石，小心翼翼地放入了金牌中的空缺处。
圆形金牌吱吱呀呀一阵旋转，接着，金属横梁全部移向了一旁，同时，台阶边缘的金属栅栏消失了，台阶也落回了地面。韩诺惟深深吸了一口气，轻轻推开了门。
屋里面的光线并不明亮，甚至有些阴暗，他打开手电筒，开始观察小屋。小屋里面装饰得十分古朴：正对着大门的墙上用水粉绘制着各种交错的花草藤蔓。墙壁两侧对称地摆着书柜，上面排列着许多书籍。在左边书柜的旁边，有一张小小的圆桌，上面铺着一块红丝绒桌布。
韩诺惟刚往屋内走了两步，忽然又停了下来。
一种不协调的感觉充斥在他心中。他后退了两步，看着屋内靠近门口的两尊几乎与人一般高的小天使雕像。两尊雕像面对面，都有底座，都是经典的振翅欲飞的造型，区别是左边的一尊手里举着小号，右边的一尊，左手提着一面锣，右手握着一个锣槌。
毋庸置疑，小号和锣以及锣槌都是纯金的。
韩诺惟盯着右边的小天使，有点纳闷：为什么它要演奏中国的传统乐器呢？他回想起来，莫傲骨教过他，锣在中国古代就已传入欧洲。1791年，法国作曲家戈赛克就将锣用于他的管弦乐作品中了。
科顿所处的时代是十九世纪中晚期，锣这种乐器他是肯定知道的。然而，当时在欧洲并不流行演奏锣，而且小天使拿着锣总显