原野上，深褐色的土地和嫩绿色的庄稼相间，在和煦的春风十分赏心悦目。那庄稼地之间，炊烟缭绕鸡犬相闻，人间烟火让山水景色更加亲和，叫人轻松而有安全感。
见此情形，张骏心中很是满意，这说明水灾的影响已经过去，人们开始了安居乐业的生活。四野里也没了流民盗贼，这才是太平的样子······
一行人把马拴在山脚下的一个木棚里，旁边还有个茶摊。张骏便吩咐一队亲军在这里看马、驻守，自己则与胡硕和剩下的沿着山路上山逛庙。
山虽不高，但青石铺就得石阶小路两旁却十分热闹，今天烧香拜佛的人很多，也就吸引了许多商贩在此叫卖。在张骏眼里，这些游人与其说是求佛，倒不如说是游玩。
寺庙门外两边还有一些房屋，提供免费的汤水和斋饭，还有公然摆摊卖香烛和一些所谓开光饰物。这些东西给游人提供了方便，同时也是寺庙经营的商业活动······本来佛家是要四大皆空的，可在钱财上却是不空。张骏撇了撇嘴，心道宗教古今都一个样，不花钱神仙也不办事。
一进殿宇大门，门厅里首先是一个木箱，上面写着：捐善款镀金身，结善缘修来世。
张骏见许多善男信女都在往里面投钱，有些看穿着打扮还十分清苦的模样，心中更加不爽。他直接喊来守在一旁的小沙弥，问道：“一日能收多少钱财？”
如此无礼的举动，小沙弥本来不悦，可见到张骏仪表不凡，穿戴十分华贵，又带着大批侍卫，心知这大人物惹不起，只好如实答道：”多则三四贯，少则一二贯。“
张骏听了十分蛋疼，一天就有三四贯钱，这可比拦路抢劫赚的还多。心中暗道：如今看来，三武灭佛之事十分必要，这群秃驴也太有钱了！
所谓“三武灭佛”，又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”。灭佛的举措也是简单粗暴，由统治者直接下诏废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱，没收寺庙田地。
佛教自汉明帝传入中土以来，曾几度辉煌。佛教最兴盛的时候是在南北朝时期和中唐、晚唐时期。当时人们对佛教的信奉达到狂热的地步。但盛极必反，宗教也一样。佛教寺院的扩大，占据了大量的田地，佛教僧侣不税不征，和封建国家争夺着劳动力和军队来源，直接触犯到了封建国家的经济政治利益。
张骏作为封建统治者的一员，自然是站在剥削阶级的一方。想到一群秃瓢也敢挖自己家业的墙角，瞬间看哪里都不顺眼，只觉得这里都是大凉民脂民膏所聚。
小沙弥见这位施主也不捐钱，只是立在那里不动，便主动道：“这位施主，可否布施一些香火钱？”
张骏闻言，直接从侍卫手里抓了一把铜钱“叮叮咚咚”丢进去，小沙弥听得声响，笑眯眯的合十道：“善哉、善哉。”
“善你妹！”张骏心里想着，早晚老子也灭佛，先把钱存在你们这里罢了。佛家不是要四大皆空么，我让你们万般皆空！
大殿里烟雾缭绕，香灰和烟雾弥漫在空中，让人呼吸都十分不通畅。但这烟雾，却是无数的香客把香烛放在鼎边焚烧。因为鼎中的香灰已经堆满了，根本放不上去，只好直接在旁边的石板地面上点燃焚烧，似乎是越多就心越诚一般。
周围一片嘈杂如同赶集，那庙宇中的和尚念经和木鱼声，倒失去了那种空灵，反而像是过节的大街上敲锣打鼓的伴奏······
张骏只带了胡硕和几个亲卫在寺庙里闲逛，其他人已经撒了出去。
等了半天，过了晌午才终于看见了念奴。但她却不是一个人，除了随行的侍卫、女官，张骏还看到了一个熟悉的身影······陈小娘子。
陈家小娘子正左顾右盼，也看到了张骏，一张小脸顿时红霞飞舞。她抿了抿自己的樱桃小口，却是没有招呼。
陈小娘子挽着念奴，很亲密的样子。念奴也见到了张骏，同样笑而不语，先对佛像拜了拜，然后就开始上香祈祷。
张骏也不急，就站在不远处看着两个美女一脸虔诚地礼佛。这寺庙里来烧香拜佛的妇人也不少，其中不乏年轻的小娘子和家人一路。不过张骏看了整整半天，才发现妇人们无论美丑，总是无法达到念奴和陈小娘子那般的漂亮。特别是念奴，就算不露脸，但光是那包住身段的襦裙所展露出来的身材线条，以及投足回首之间的气质，就已经远胜普普通通的妇人女子了。
不过陈小娘子的突然出现，还是让他有些意乱。张骏现在并不想和陈家娘子发生什么，泡自己重要部下的女儿，只会让部下蒙羞。所以他自从上次和陈娘子邂逅了一次后，就在没敢招惹她。谁知道她竟然和念奴一起来了，这下躲也躲不掉。
只见念奴与陈娘子正在旁边的一间殿里抽签，拿着一根签听一个老和尚说着什么。
张骏好奇之下便也走了进去，见桌子上放着签筒，便拿起一瓶签筒，随手一摇，抽了一根。
旁边的和尚适时凑上来道：“这位施主，一签十文钱。若要大师与你分解，就再加十文······”
张骏又不是不识字的乡下妇人，哪