每一年大概这个时候，张麒就会浑身臭不可闻了，每天晚上回家也是在灶下打地铺，就算洗了也没用，不把种子种下地这味道就会一直存在。
听着张麒说起冬麦的事情，张昭华觉得自己刚才还吃得香喷喷的桂花鸭就就索然无味起来，不过其他人并没有像她这样，一盘鸭肉很快就分完了，他们一家一致决定不给张升留，谁叫他做了坏事呢。
之后的几天过得很平静，他们担心的事情没有发生，马寡妇没有打上门来，只是把蓝蓝送来跟王氏学织布，张升乖乖回来认了错，还是被王氏揪住压在石磨上打了屁股，张昭华觉得张升的屁股在经历了千锤万击之后，已经变得和钢板一样抗击打了。
因为今年有了“鳏寡孤独”不纳粮的新政策，没有了马寡妇的连哭带闹，张麒这个甲长当地意外地舒服，其他几家粮食催缴上去，提前完成了任务。
他们村也有鳏夫，但是人家就不像马寡妇一样闹腾，以前张昭华一直有一个固定思维，那就是官府是鼓励寡妇再嫁，鳏夫再娶的，她在马寡妇闹腾他家的时候就曾暗暗希望过，希望粮长出面，将马寡妇配了这个鳏夫算了——原因很简单，因为这是国家草创的时候，她记得历史上经历动乱之后的国家是迫切希望人口繁育的，所以比如像勾践治理越国的时候，就规定女子到一定岁数要嫁出去，否则就要问罪她父母，像唐朝、宋朝初年政府鼓励年轻寡妇再嫁，将人口的增减作为考核地方官吏的重要指标。
明朝也是汉人正统皇朝，为什么却并不鼓励寡妇再嫁呢——
这个问题她其实隐晦地问过张从叔，张从叔刚开始跟她讲了一番女子贞节的大道理，后来看张昭华并不听信，就给她道了真相，说宋朝之前能守节的寡妇寥寥无几，还大都是自己不愿嫁人的，宋朝朱熹说了存天理灭人欲之后，社会的风向就在慢慢转变，不过终宋之世，能守节的女子也没多少，民间还是该娶的娶该嫁的嫁。
直到元朝，女性守寡行为才成为社会的主流观点和标准的社会典范。
元朝对寡妇守节的表彰制度也延续到了明朝，同样延续下来的还有殉葬制度，而这两样在某种意义上又是差不多的。
不过还是要说明，她所在的这个时代虽然鼓励和提倡寡妇守节，但是也不是强迫所有寡妇必须要守节的，寡妇可以听其再嫁，没有什么处罚，但是对于能守节的人，是旌表门闾，免除本家差役的。但是这个表彰也是有限制的，是“30以前夫死守制，50以后不改节者”，才能获得官府的表彰。
马寡妇是二十九岁守的寡，为了给蓝蓝挣一座牌坊让她在夫家好过，也就真的不再嫁了——论这儿，村里人也都多少迁让她。