沈明玕翻来覆去的观看着那砖头大的还没加工的玉石，郝俊忽然觉得眼前一亮！
他随着看热闹的一起凑上前去观看，不由得心中一跳！翡翠原石！竟然是翡翠原石！
这可是开了窗的，不是后世那些翻来覆去看不透彻的赌石，更不是贴皮或者注色用来蒙人的，那抹绿意很是诱人。
郝俊蓦然想起，这个时代的人还没有把翡翠列为美玉，现在的翡翠真的不值钱。曾有记载，足有两个枕头大的翡翠原石被用来做上马石！用来踩着上马！
翡翠没有被人们早早接受的原因有多种说法，最靠谱的说法是和当时根深蒂固的玉文化有很大的关系，翡翠不符合主流玉石的审美理论。
比如说当时最受推崇的和田玉，完全符合玉之五德的君子论。
玉之仁，指的是润，细腻柔滑而温润，光泽如油脂，比喻为君子的广施恩泽，温雅柔和，滋益万物，富有仁德。
但翡翠却是晶莹闪亮的玻璃光泽，有锋芒毕露的感觉，有悖于君子之风。
玉之义，指的是理，是指玉石的纹理。“白外可以知中”，即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是君子富有正义感，坚持实事求是的映射。
然而翡翠极难根据外部特征判断出里面的翠色走向，多切几刀都未必看得准。
玉之智，缘由是优质玉可制作乐器。因为玉的质地坚韧细腻，所以敲击之声舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石如同君子般富有智慧和远谋的表现。
然而翡翠的质地有很大的不同，别的不说，相比较而言太过坚硬了，加工乐器时细细琢磨音色都非常困难。
玉之勇，是用玉石的坚韧来借喻。当时的主流玉石的硬度都不算太高，但韧度和其它自然宝玉石相比可圈可点，所以玉有宁折断而不弯曲的坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也被称誉“宁为玉碎，不为瓦全”。
翡翠由于硬度相对较高，韧度大大下降，和宁折不弯丝毫搭不上关系。
玉之洁，洁即廉洁，指玉碎之后，断口虽然锐利，但玉能保持廉洁而不伤人。
其实翡翠的断茬也没那么容易伤人，只不过前四项和主流玉石的审美理论背道而驰，这最末一条是不可能在短时间内改变爱玉之人根深蒂固的观念的。
还有一种说法也比较靠谱，只是集中在翡翠的硬度上，因为那个时代的琢玉工艺所限，对于翡翠的加工相当困难，玉工们都不乐意加工，就炮制了一些不利于翡翠推广的言论……
此刻的郝俊看了看那袋大米，再看了看沈明玕手中的砖头大的翡翠原石，又看了看那四个玉石贩子守着的大口袋，不由得咽了一口唾沫，这机会决不能放过！
郝俊便开口说道：“看这玉石的颜色另有韵味，加工成山子定然鲜亮怡人。”
四个玉石贩子立刻像捞到了救命稻草一样围聚到了郝俊的身边，捧着一块翡翠原石，大谈翡翠玉石雕琢后的魅力。
郝俊静静地听他们说了十分钟，笑而不语，等到他们期待自己的进一步看法时，掏出了一张二十两的银票递了过去，把原石接到了手里，也没细看，拱了拱手，转身离开，却依然像是无目的散步。
四个玉石贩子你看看我，我看看你，略一商量，其中一个领头的拿着银票追上了郝俊，深施一礼，“这位爷，请恕在下鲁莽，刚才错把爷当做了主顾，却不知爷是可怜我们。那块玉石，现在值不上二十两银子，在下不敢接受。”
郝俊兴趣来了，“现在值不上？”
“爷有所不知，原本我们的确是想卖大价钱，只可惜这玉石无人识货，现在卖一两银子也没人要。所以刚才那好心的姑娘给了我们一袋大米，我们就宁愿奉送一块玉石。可你这二十两银子，买上百袋优中选优的大米还绰绰有余，却只拿走了一块玉石，让我们心中有愧啊。”
郝俊无所谓地挥了挥手，“你情我愿，便是生意，我喜欢了，它便值二十两银子。行了，大米虽好，不能马上裹饥，你们先去买些吃的填饱肚子，也有力气继续叫卖剩下的玉石。”
贩子头赶紧追问道：“爷是真的喜欢？”
郝俊点点头，“喜欢是真的喜欢，不过也听说这种玉的质地坚硬，不太好雕琢，所以先在家里存着，以后再说吧。我刚吃过了饭，还得四处散散步，就此别过。”
贩子头这才面露喜色，拱手作别。
当他回到了同伴们中间笑呵呵地站定时，有人埋怨他：“大哥，你怎地就这样站定了？这可是二十两银子，人家这明显就是可怜我们，就算人家不收回这张银票，至少也得多给人家几块玉石吧？”
贩子头不慌不忙地答道：“放心放心，这些日子，咱们见识了人情薄凉，今天接连遇到了两个大好人，我怎么可能让自己的良心不安呢？那位爷说刚吃过了饭，还得四处散散步，这就是说家在附近，这里正好坐落在路口，他要返回时必然经过这里，咱们不如在这里等着，随同他送去府上几块玉石，也给他省些力气。”
那三个同伴连声说好。
他们再次谢过了沈明玕，离开了大门口，把那只装满翡翠原石的大布袋移到了不远的树下面，等着郝俊返回。
郝俊一边慢吞吞地走着，一边竖着耳朵听着呢，虽然不可能一字不落，但大体意思听出来了，暗自感叹真是良心商贩！
他真有欲擒故