接见完了杨载，允让钦天监选定了黄道吉日，送杨载带着出使的团队出使满者伯夷国去了，路上找了一个千户的水师护送。 更新最快
送一个小小的使臣出行允就不会出面了，虽然大家都知道这个使臣干的事情还比较重要，但是也不值得允亲自出面送行。
允在杨载走了几日之后不久，就发布了《举贤令》，送到了全国每一个县城。
《举贤令》的内容是：朕初登大宝，不胜惶恐，然知人才为治国第一要务，昔伊挚、傅说出于贱人;管仲，桓公贼也，皆用之以兴。遂下此举贤令昭告天下文武百官，知民间有能治国用兵之人，举之朝廷，勿有所遗。
允下得这个举贤令自然是没有什么问题的，但是其中引用的一句话让在京的文官十分不安，就是‘昔伊挚、傅说出于贱人;管仲，桓公贼也，皆用之以兴’这句话。
倒不是这句话多不好，其实这句话很好，只是这句话出自曹操的《唯才是举令》。
曹操之所以一直不太得文人们的喜欢，除了他的儿子曹丕篡汉，还有某些朝代的贬抑以外，还有就是曹操的思想与文人不同，尤其是儒家不同。
儒家是主张德在才之上的，认为无德有才之人造成的危害比无德无才的人还要大，也反对无德之人为官。而曹操则是唯才是举，自然不得文人们的喜欢。
从某种意义上讲，儒家的道理没有错，比如一个软骨头的人当了边关的镇守将军，敌军打过来马上就投降了，然后国家完蛋了。
但是问题是分辨一个人是不是有德是很难的，不遇到类似的事情是很难判断一个人到底会怎样的。不要说满口仁义道德一肚子男盗女娼的人了，就是平时很有清名，对父母孝顺的人也未必不会在某些特定的时候突然变得无德，或者说暴露本性。
所以儒家的话有道理，但是不具备可执行性。
不管如何，允的《举贤令》是下发了，而曹操《唯才是举令》中儒家认为不合适的话允也没有引用，文官只能接受了。
允很期待《举贤令》会引来什么样的人才，特别是他指明了不管是文是武都成，所以期待那些武艺高强的人或者自认为能带兵打仗的人，还有就是某些‘特异’人士。但是这个《举贤令》差不多得两个月以后大部分地区才会有反响，允也急不得。
倒是有件事情很着急。允为此又将张晓东叫进了京城。幸亏金山卫的驻地与京城很近，不然还麻烦了。
张晓东本人对于允又把他叫进京城有些摸不着头脑，但是还是马上赶到了京城。
允见到张晓东，也不废话，让他站起来之后就马上说道：“张卿，朕这次叫你进宫，是有件事情要与你说。就是测量南洋各地的水文情况的事情。”
原来上次允召见张晓东，光顾着说让张晓东如何与满者伯夷国打仗的指导思想了，忘了让他侦测南洋各地的水文情况了。
这个水文情况是非常要紧的，比如一只以航母为主力的舰队，结果行驶到了一片经常有大风暴的地方被敌人截住打仗，不就坏菜了？要是提前知道，就可以在航路上避免。
还有水的流向，哪个季节的风向，水深，有无礁石，哪里有小岛，小岛上有没有淡水等等，这些情况都是非常要紧的。万一哪里疏忽了就有可能造成一场大祸。
允之所以让张晓东率领着水师先出发，也是想着让他们先熟悉一下当地附近海域的水文情况，防止被满者伯夷国的水师阴了。
同时，允还要获得整个南洋地区的水文情况，以便于日后进一步的在南洋地区活动，所以允说的不是满者伯夷国附近海域的情况，而是整个南洋的4。
允同时还说道：“此外，朕已经决定水师舰队分为两队，一路从小琉球南下去吕宋，然后再去梭罗州，沿着梭罗州航行半圈，最后才到三佛齐。”
“另一路沿着海线到安南，从安南继续南下至暹罗，再继续南下至三佛齐。”
“这两路上所有的国家，不论是否臣服我大明，都要侦查其情况，探知其人文地理，能探到什么就探到什么。”
“但是一定要记住，不要接受任何尚未臣服我大明的番国的朝贡请求。”
张晓东听了这个话，心中一颤，但是并未说话，答应道：“是，陛下。”
允又想起了什么，说道：“还有，要是到了三佛齐，有人曾经去过西洋（印度洋）的，在打完与满者伯夷国的仗以后，派出船去西洋探查，看看能不能到达琐里或者西洋琐里。”琐里与西洋琐里是两个来大明朝贡的藩国，自称来自西洋，允根据记载判断他们应该是在印度或者锡兰岛，想确定一下。
然后允又说道：“若是找得到去过西洋的人，让派出的船队带上一些珍贵的东西去，若是到了琐里或者西洋琐里就赏赐给他们，并且可以接着他们愿意朝贡的使臣来大明。”
允的手很长时间内都是伸不到印度洋的，所以暂时对印度洋的藩国好一些。
允接着说道：“还有海盗。若是大明出去的海盗，愿意归顺大明的，可以一概赦免。”
“但是防人之心不可无，你绝不能因为朕的话就罔顾危险，对于这些海盗都要加一份小心。这一路上要是有其他的水上的势力要袭扰你，全部消灭，不必留手。”允要让大明水师的威名一次就在南洋妇孺皆知。
张晓东一一答应着。
允之后说到了真正派兵的问题