164.第163章 大、宗、师(1/2)

站着别动？

于是许广陵就如木桩一般站在那里。

但在两位老人眼中他不是木桩，就算是木桩也是一根扎在地下已经开始生根发芽的木桩，并且根已经很牢了，芽已经很盛了。简单来说，就四个字——

玉树临风！

许广陵静静地站在客厅内门口不远处，两脚稳稳撑地，两手自然下垂，而就这么一个平常得不能再平常的姿态，让两位老人却是打量了好久好久，久到差不多都有十分钟的样子！

“拙言，你的顶窍还没有开吧？”章老问道。

但其实老人应该知道的，因为许广陵如果顶窍开了，不可能不告诉他，所以实际上这并非询问，而是一个开头。就如古人吟诗，在正式开始之前往往会来个“啊！”一样，“啊！啊！啊！……”然后诗的正文出场，当然也可能因为啊多了而把正文给啊不见了。

说完这么一句话，待许广陵轻轻点头之后，章老道：“拙言，纵然五心还有一心未通，但你现在已经卓然大宗师气象了。”

许广陵不由自主地把目光转向陈老先生。

他的这位“半师”，按往常的一惯反应，这时多半会阴阳怪气那么一下，让他感受感受“真实”。

但今天，却是奇了怪了，这位老人反而是喟然长叹一声，然后这般对许广陵道：“小许，你的老师说的不错，你现在，神淡意闲，息敛气蕴，隐隐然，已经有那么一点渊停岳峙的架式了，老夫是不服也不行啊。”

还以为他们具体指什么呢，许广陵哑然失笑。

息敛气蕴？

这不就是指伏羲诀么，所以他现在大抵是一只披着狼皮的羊？这应该是伏羲诀的效应，让两位老人错以为他步入了某个层次，但其实，并没有。

不过才刚转过这个念头，许广陵心中就是咯噔一下。

为什么息敛气蕴就会被他们认为是大宗师气象？这两者之间到底是一种什么样的关系？或者说，这一步，是步入大宗师的必由之路？

不知道就要问，面前的两位老人，一位是他的老师，一位是他的“半师”，所以许广陵自然而然地就把这个问题问了出来。

章老先生不答反问：“拙言，你认为什么是大宗师？”

大宗师这个词，源出庄子，这许广陵知道，而且庄子的〈大宗师〉那一篇他也看过了，但能理解的并不多，换句话说，看了那篇文章之后，并不能帮助他理解什么是大宗师。

然后，华夏自古以来，各行各业，对于那些成就极大的人物，许多时候，多称一声“一代宗师”。

就譬如苏轼苏东坡，把他称为是一代文学大宗师，没问题，没毛病。

此外，许广陵在脑海里真正地建立起“大宗师”这个概念，还是此前不久，在章老这里，在这间书房里，老人给他讲过，五心俱通，就是大宗师，这是最原始的没有任何引申的大宗师。

许广陵还想到了其它一些东西，此时，相关的内容在他的脑海里纷纷而过，在章老问话大概一两分钟之后，许广陵还是这般回道：“老师，就是您说的，五心俱通就是大宗师啊。”

这是硬指标！

许广陵这么说，不是耍赖，更不是要讨巧，从某种意义来说，也算是“正本清源”。

听了他这话，章老先生微微摇头而笑，不知为何摇头，也不知为何而笑，但接下来他这么说道：“这样吧，拙言，我们姑且就从字面来理解，什么是‘大’，什么是‘宗’，什么是‘师’？”

大好说，大个子，大胖子，大傻子，大山，大海，这都是大。

简单来说，超出一般，就是大。

宗，宗派，开宗立派，但在华夏来说，其实还有一个更直接的名词，“祖宗”！所以这个宗，应该是指根，指源头。

前两个字，许广陵瞬间厘清，但在理解第三个字的时候，一开始却是出现了困难。

师，想着这个字，许广陵第一个想到的就是老师。

但这个联想却坑了他，让许广陵感觉自己简直像是走得好好的然后一脚就踏入了泥潭里。老师？老作何解，师作何解？这真的是个坑啊！然后浮现于许广陵脑海中的，就是韩愈的那句话，师者，传道授业解惑也！

但这好像和原始的大宗师没有什么关系。

五心俱通就是大宗师，而没谁规定大宗师就要为别人传道授业解惑，更不可能因为某个星球上只有一个人，其想传道授业解惑都找不到对象，就因此而剥夺了其成就大宗师的可能。

所以，大宗师的师，无关传道，无关授业，无关解惑。

然后突然地，另一个词闪现在许广陵的意识之中，厨师！

其实这个词都有点被用烂，或者说用滥，严格来讲，这一行业的人，一般来说只能被称为是厨子，只有水准达到了一定地步的厨子，才能被称为是“厨师”。

而就在想到这一点之后，许广陵豁然贯通。

师，确实无关传道，无关授业，无关解惑，但达到了“师”这个层次的人，是足以传道，足以授业，足以解惑。

大，超出一般。

宗，根本，根系，源头。

师，达到一定的高度和层次，堪为他人仿效。

至此，许广陵回过头来，重新回顾了一下这三个字，然后他把这个总结，说给两位老人听。

听了他的回答，章老却是并没有直接作出回应，而是道：“拙言，先做饭，老夫肚子饿了，吃过再说。”