素问虽然没见过悲苦寺住持，但看着中年僧人的模样，就知道是他了。
“净心寺素问携弟子行田见过住持。”素问合十道。
行田也有样学样见礼。
“你称我住持，我称你也是住持。你称我法师，我称你也是法师。不如称作同修吧，倒是更亲近几分。两个和尚见面，弄的和两个公司老总见面似的，也没意思。”悲苦寺住持道。
素问听了这话大笑起来，对这悲苦寺住持印象大好。
“倒是没有介绍，贫僧圆济，添为本寺住持。”圆济道。
素问听了圆济法号后又笑，也没觉得有什么不敬之处，只是心想这圆济的师傅取名时也太不用心。
圆济，圆寂，虽然佛门不讲究这些，但也不那么好听。
那年轻僧人冲着圆济行了个礼就回去继续扫地了。
素问眼角发现圆济左手上小指和无名指都少了一截。其中无名指只有根部往上一点。
而且这两根手指前段都是发黑，好像焦糊了一般。
“燃指供养！”素问惊讶道。
圆济见素问目光放在自己左手上，抬起来看了一眼，点头笑道：“当初为了还母恩，将功德转给母亲，没想到燃的时候睡着了，等醒来的时候已经烧没了。”
素问确实惊讶。
燃指供养自古有之，但现在已经比较少了，在素问所见过的僧人中并没有如此做的，今天就看到了一个，还是燃了两根手指。
“那另外一根呢？”素问有些冒昧的问道。
“是我师傅圆寂后燃的。”
行田在一边听的小脸都皱起来了，烧手指头，那多疼啊？自己以前被火燎过一次，起了大水泡，疼的要死。何况是把手指头烧没了，想想就吓人。
师傅可千万别学他那样，也别让自己学他那样啊。
素问冲着圆济恭恭敬敬施了一礼，不为别的，就为对方偿母恩，报师恩的心思。
《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”
燃指供养可以抵消宿世罪孽，因此便有苦修僧人行此法修行。.
燃指可不是断指，而是将手指用蜡慢慢燃烧，其中痛苦可以想象。按照圆济的话，他在燃指中睡着，醒来后指头都烧没了。此话真假不说，他在烧过一次后还烧第二次，这心性就让人佩服不已。
何况出家人不打诳语，圆济如此辛苦修行，更不可能破戒说谎。从这点上来看，圆济的修行也到了相当高深的境界，摒弃了身体上的感觉才能如此。
然而圆济却是以此法为母亲、恩施抵消罪孽，这行的乃是菩萨大道，而且这心思也让人敬佩。
素问在行了礼后看着圆济眼睛道：“贫僧对同修燃指供养一事深表敬佩，但心中有话不吐不快，同修如此做恐怕是错解佛经了。”
一般人做了这么大的事，若是被别人否定，十个有八个会大怒，还有两个是修心养性的功夫到家，淡淡说一句：“你懂得什么？”
圆济对于素问的话丝毫不动怒，反而笑着问道：“为何如此说？”
素问仔细看他眼睛，见真是没什么情绪波动，淡然如水。刚要说话，突然恍然大悟：“同修或者是早已自悟了，或者是另有想法，倒是我多言了。”
做出燃指这样的事，都是心中信念极为坚定的人。而且做完这样大事，心里面甚至会为此感到自豪。而自己为之自豪的事情被人否定，哪怕真正清心寡欲的人也多少有一点情绪波动。这圆济却是丝毫没有，这说明对方如果不是早就明白了，就是有其他什么想法。
素问正是醒悟了这点，才这么说。
圆济笑了笑，对素问道：“你要说的我确实明白的，不过那个时候我还不明白，确实也为之自得。后来一次在山下遇到儿童掉入水库，我这三根手指却拽不动孩子，那时心想啊，要是五根手指都在就好了，肯定能拉他上来。
好在当时有其他人帮忙，那孩子没什么事，不然我非自责死不可。
经过那次我也想明白了那个‘燃’是比喻。明白了佛说这个话是什么意思。
舍己为人，是这个意思。牺牲自己，去帮助别人。
观世音菩萨两只手还不够用，要现千手千眼，我只有两只手，还把它烧掉，拿什么去帮助别人？”
素问听了圆济的话，合十道：“阿弥陀佛，同修想明白了就好。”
“不但是我，本寺也禁止做出这种事情了。想要燃烧自己？去帮山民干活，去传道四方。烧截手指头就能消掉所有罪孽，这心思也太浅了。何况佛要你那手指头干什么？”
两人说了这些话，互相都亲近了不少。
“走吧，我先带你们去大殿。”圆济说着话，带两人前行。一路上也有些居士香客，但不多，与净心寺无法比拟。但这也有好处，就是清净的很，利于修行。
只能说各有所得吧。
到了正殿，素问与行田都是上香，礼佛，圆济在一边看着两人做完，几人又到后面客堂说话。
路上素问见到一些僧人，这悲苦寺的僧人普遍偏瘦，毕竟一天一顿饭，还要做许多事情，想胖也胖不起来。
而且一个个皮肤都是古铜色，脸上充满了风霜之色。