关于古代婆罗众国三位最主要的神——婆罗贺摩天、毗湿奴、湿婆的传说在不同的地域纷纭不一，但无论在哪个传说之中，湿婆都是一位拥有着极为恐怖战力的大神。
虽然婆罗世界仅仅是山海之上世界中的一个，但是从关于湿婆传说来看，便可知这位是婆罗世界中最为强大的存在之一。
据说他的第三只眼睛能够喷出毁灭之火，舞姿可以毁灭一界。
他亲身到此界中，足见其对这将要出世的宝物所存的必得之心。
湿婆君临小佛界，这一界因为他镇守在此，气候都异常恶劣。
在乔达摩上尊到此之前，大多数人到了此地都活得战战兢兢。每到湿婆修行中跳舞的日子，这里的人往往十不存一。
乔达摩上尊到达此地之后，便以一己修为撑开一个不大但是能将湿婆的毁灭之力阻隔于外，类似于域，却与域不同的屏障。
受乔达摩上尊庇佑的幸存者，在获得了短暂的喘息之后，开始了他们的经营。
对于他们逃过一劫，开始湿婆是并不以为意的。
挺多是新来的人中出现了一个极强者，待他哪日需要灵气之时，再收拾也不迟。
不料不久之后，这人的弟子，弟子的弟子纷纷来到此间，并且开始了经营。
这人的弟子，弟子的弟子虽然远不如这人强大，没有凝成元神便是证明。但是在末法世界之中，这些人都可以算得上很强！
而湿婆发现，自从此人来到这里，自己所获得的愿力便逐日变少，而这里的灵力，将不足以维持到宝物出世。
这里实际上仍然是位于那一方末法世界之中，虽然湿婆不至于打算自断后路打破小界的界壁进入末法世界里崇拜自己的婆罗文化传承地中，但是却可以将自己的虚像投入那方世界。
他很快发现，这个人竟然发展了一种学说，认为六道众生皆有佛性，都可以修炼成佛。
即便是在婆罗世界中，因强大而无比尊贵的他，虽然是位于****之顶，但是也只是个护持佛法的角色。
关键是这种学说还流传广泛，而这个学说还提议人要回归到自我的心识之中，向内求索，所有向外求的，不过虚幻如泡沫，在这种学说的影响下，许多人都更注重修行而非崇拜偶像。
而若能领悟此人所传法门中的智慧，又辅以苦修，人便能激发数倍于自己原本向外祈求所能激发的力量！
这还得了？
这简直是混账至极釜底抽薪！湿婆没想过竟有人胆敢如此，将强大的神化为人的典籍中给人当个护法！
而且不止他，他熟悉的上至婆罗世界的天神修罗，下至阴间界神山海底归墟，婆罗世界称阿修罗居中的阴间界大鬼神，婆罗世界语言中的阿修罗王，都统统被网罗其中，无一幸免。
这一学说此时已经非常盛行，但是湿婆很快便发现，由于乔达摩上尊已来到小界，在他身后之人，没有任何一个悟性和与此人相较！
正因为如此，传承他的佛法与学说的僧众弟子不只一次集结，并在之后产生分歧，分化出许多流派。
湿婆操控自己的虚像虚影于梦境中影响婆罗文化传承地之人，并且用了乔达摩上尊缓和转化婆罗文化中的神祗进入佛法的理论体系中的手法，将其塑造成神的某一个恶化身，目的就是为了让人们失去信奉神明的虔诚之心。
而在他做这些事情的期间，乔达摩上尊与他的弟子们竟已经在此间站稳了脚跟！
而后乔达摩上尊的学说流传各地，湿婆一怒之下亲自出手，与乔达摩上尊一战！
这一战惊天动地，但是湿婆没能杀灭乔达摩上尊，因为这个人比湿婆预料的还要强！
如果强行要将此人杀死并毁灭其元神，恐怕这个小界都会因此崩裂！
而进入末法世界生活个几千年，对于湿婆来说，当然不至于死，但是却会极大地削弱实力！
而他对于那法宝是志在必得，削弱实力对于夺宝来说变数太大，他轻易不会冒险。
但湿婆也不想让乔达摩上尊好过。
他建立起宫殿，又不断通过投影入梦，让一部分供奉他的人认定自己是至高神，并通过这些人来收集愿力，甚至自认为个体我为“家畜”，虽然本质洁净，却因无知、业而受轮回之苦，需要湿婆的恩宠，才得到解脱。
有人来到这个小界时，若入到他所建立的宫殿之中做苦役，那就是得到他的恩宠，也不会在他跳动毁灭之舞时遭受无妄之灾。
再之后，对婆罗神的信奉经历数百年近千年的时间，再次在整个婆罗文化传承地占据了上风，但传承了乔达摩学说的人已经云游到了缅国、云泰、华国等地。
湿婆与乔达摩上尊从此三年一小战，在湿婆养精蓄锐之后一大战。
湿婆虽然不能在保持这一界不破灭的前提下杀死乔达摩上尊，但是乔达摩上尊庇护下的后来弟子，却有许多人在战中赴死。
湿婆小战时不出手，只驱策他宫殿中的信奉者去与乔达摩上尊及其庇佑下的弟子一战。因为亲自出手便会消耗能量，而乔达摩上尊所庇佑的人，从不会为湿婆提供能量！
他们宁可通过兵解这样壮烈的方式去与湿婆相拼，也绝不将魂魄留于湿婆吞噬！
而在这时，由于双方持续不断的征战，乔达摩上尊一方很多比丘尚未成元神便已魂灭。
而有一小部分根据乔达摩上尊所留之法修至菩萨境、罗汉境的比丘，在