“文无第一，武无第二”，一直以来便有这么一个说法。
除了毫无争议的地仙境界，再往下的话通常情况很少有谁能够说服说。
本来这“武功”二字是没有清清楚楚的境界划分之说的，但后来习武的人多了，大家行走江湖的时候各自吹牛，都觉得老子天下第一。后来，也不知道是谁先带了个头，大抵地将武学划分为了两大境界，后天境界、先天境界。
后天境界所指的是外家江湖人士，或者一些虽然练了内家武学但没有达到先天境水准的武夫。
而先天境界，则多指那些武学大家，能入得了先天境的，无一不是在江湖上叫得出响亮名号的人物。
值得一说的是，这先天境界之中又细分为三小境，从低到高依次是天人境、太素境、乾坤境。
有趣的是，这三小境正好对应了天、地、人三个级别，故而这三境又有另外一个说法，分别对应人境、地境、天境。
千百年以来，能由后天入先天者，少之又少，而且一般入了先天境界的人，到了天人境便算是走到了尽头了，能再登上一楼而入太素境者，更是少的可怜，至于能由太素再入乾坤境者，可谓是凤毛麟角。
正因为多数入了先天境界的人都存在最低一层的天人境，三小境在人数上肯定要属天人境最多，而且是绝对优势的那种多。正因为如此，所以平常人们所见到的先天境高手多数为天人境，而另外两小境的高手则是罕有机会见到，久而久之便在人们心中形成了这样一个误区，以为这先天境界便是天人境，甚至有些人直接把先天境界叫做天人境。
即便是时下之江湖，也一直有这么一个说法，说一个人武学修为非常高深，被惊为天人，当然需要注意的是，“惊为天人”中的“天人”二字所指的并非只是天人境，而是先天境界的别称，涵盖了包括天人境在内的三小境。
在之前的魂冢五人中，柳封元便是乾坤镜，也即天境，而最是年轻的王龙焕，则是天人境，也即人境，至于另外三个魂冢高手，则均是太素境，也即地境。
他们五人各自的武学境界正好与他们在魂冢中排名相一致，分别是人级高手、地级高手和柳封元的天级高手。
五个天人境界的高手一同联手，这可以说是相当恐怖的一件事情，即便放眼整个江湖，能有这么深厚的底蕴来做这件事情的门派数量，觉得不超过三个。作为王朝管制江湖的特殊机构的魂冢，其恐怖程度由此可见一斑。
遗憾的是，这五大天人境界的高手碰上的有着半步地仙境修为的温用亭。
虽然只是半步，但只要跟“仙”这个字沾上边，那就相当恐怖了。
说起来也是柳封元等人倒霉，哪怕遇上的是普通的半步地仙也好，他们未尝没有一杀的机会，甚至凭借着魂冢所独有的法阵，要杀半步地仙境界高手并不是什么难事，但温用亭却恰好是个异数。此人以道入乾坤境，再以儒家手段由乾坤境入半步地仙境，如此一来，此人就不再是简单的半步地仙高手，而是身兼道儒两家奥义的超级半步地仙高手。
这也就难怪魂冢五大天人境高手折腾了那么久都没有什么建功。
颇为特殊的是，到了先天境界，也就是到了天人境界之后，双方捉对厮杀便不再是简单的元力比拼了，除了元力比拼之外，境界领悟也至关重要。
天地人三境，各自对应的感悟不尽相同，甚至两两之间的差距非常之大，一般而言，以境界高低顺序对应，即乾坤境强于太素境，而太素境强于天人境。但凡事无绝对，天人境所领悟到的奥义就未必没有胜过太素境的奥义的时候，故而江湖中也不时会冒出几个越级杀人的妖孽，当然这种情况相当罕见。
被宋玉尘折扇所伤的那个王龙焕勉强算是此类狠人。
说到后天境界与天人境界最大的区别，其实并不是表面上的内力品质及其深浅，而更多的是境界感悟上的差距，后者才是致命的。
天人境界的人之所以可以勉强称之为天人，是因为到了这个境界的武者，已然开始在自己身体里构筑起小世界，并且与外面的大世界，也即天地自然想连通，从而轻松做到料敌在先，让自己立于不败之地。
当然，天人境界既然有那么的好处，自然也就会有不好的地方，其中最大的弊端的便是体内元力气机一旦耗尽，想要重新恢复，就需要一个相对漫长的过程，正所谓万斤之水可灌江却不能填海，便是这个道理了。
天人之间的对决，往往是斗智又斗力，其中之凶险少有人知。
所以在江湖上，人们就会发现这样一个奇怪的现象，两大天人境界的高手在对决的时候，往往没有太多设想中的震撼场面，两大高手就好比两个斤斤计较的妇人，打起架来磨磨唧唧，一打就是几天几夜，甚至打上半个月之久，也不是没有出现过。通常情况下，不知其中内情的人，在见到这种情况之后一般就会大失所望，认为这天人境界的高手也不如此。
实际上，这些看热闹的普通人之所以会这么认为，是因为他们并不知道天人对决时的凶险，若是两者之间实力差距大些还好，若是两者修为相差无几，比如同为太素境，那就必须要学会斤斤计较了，一招一式都要斟酌仔细，做到尽量不浪费。因为很多时候到了最后面，在大家都快要耗尽元力之时，哪怕是多出对方一点点也能起到