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几则抹黑蒙古人的‘豆腐块’，本来让赵昺很开心，可是细究之下却发现自己陷入了狭隘的自负之中。他记的鲁迅先生曾经说过：“中国人向来不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来……”“人必须从此有记性，观四向而听八方，将先前一切自欺欺人的希望之谈全部扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥……”
现在来琼的士子们几篇哗众取宠的文章让上下皆陷入种癫狂，以为自己才是天下正统，却偏偏忘记自己已经被所谓的蛮夷侵略、屠杀和奴役。赵昺以为提高民族自信心并非坏事，但成为极端的民族主义无视对方的强大和长处，那不过就是痴呆的废物，盲目自大的走向极端只能是自取灭亡。
在前世每当人们提起蒙古的时候，赵昺脑子中的第一反应就是草原、骏马、烤全羊，再就是沙漠化和雪灾；说起蒙古人便是粗暴、好斗和嗜酒，又有着民族特有的淳朴及热情好客，再就是想起蒙古人中曾出了个成吉思汗，其它的便再想不起什么了。
不过让人费解的是进入近现代后，蒙古人依然过着游牧生活，年年吃补助，稍有灾难就需要救济。按说蒙古人所生活的地理环境资源是很丰富的，且蒙古人生活的天然的流动性也决定着蒙古人的眼界不应该狭窄。再者以其名列十大少数民族人口之一，也不应缺乏人才。即便后来部分人分裂出去建立国家，但是未能再现祖先的荣光，反而逐步堕落成其他民族的附庸，日子也是过得极为艰难。
毋庸置疑的是在现代世界上，蒙古人是非常贫困的民族之一，面对科技飞速发展、竞争日趋激烈、经济日益全球化的世界，蒙古人也表现出了极其严重的迟钝，不思进取，面对未来世界的发展真是难以想象，偌大一个地球将来还有没有蒙古人的存身之处？！
赵昺在学习和工作中也曾与蒙古人有过近距离接触，发现他们其实十分自负，个个认为自己是不可一世的英雄，所以在蒙古人憨厚朴实外表的掩盖之下，相互之间的嫉妒、怨恨和猜忌也是非常极端的，并不比别的民族更少，甚至更加严重。这种情绪严重的降低了人与人之间的忠诚度，也导致缺乏协作，妨碍着蒙古社会的统一和整合。当然，这同样会导致缺乏宽容，尤其是对失败者的宽容，谁只要失败了，谁的朋友就会马上离他而去。
其实蒙古人的处境到底如何，以及如果这种状态继续持续下去的话，会导致什么样的后果，每个蒙古人心里都很清楚。可是成吉思汗的子孙们除了酒桌上的豪情以外，从老祖宗那里什么优良传统都没继承下来。而世人也只知道蒙古人在经历了初期短暂的、暴风雨般的荣耀和辉煌之后便却陷入长久的沉寂，这就如同阿q也常说的一句话——俺家祖上也阔过！
那么是什么原因、是什么样的根本因素制约着蒙古人的进步和发展呢？当前赵昺正可以跨越历史的长河见证蒙古从最辉煌的时刻走向衰落的过程，也可以从中反思汉族为何被蛮族战胜，从另一个角度寻找破敌之策，也早点结束自己动荡的生活，享受下当皇帝的美处。
赵昺想想自己来到这个世界的日子，不难发现即便在实现‘大一统’的时候，蒙古高原上仍然是战乱仍频，还在自相残杀。而任何一个部落被征服，付出的代价都是全部被虐杀或者奴役，其残酷程度绝对令人发指；如果说曾经拥有过短暂的和平，也是因为有更强大的部落通盘征服了其他弱小的部落。
其实蒙古各部落相互征伐的历史持续的更长，铁木真的父亲被塔塔儿人害死以后，他的族人就都离开他投奔到，别的部落里去；在他与王罕的战役失败以后，逃命的途中跟随他的家臣绝大多数也不是蒙古人，而是一些别的民族的人，这种情况就是在成吉思汗以后的时代也未能幸免，忽必烈仍然是依靠色目人和汉人替他当枪。
这使赵昺想到前世的蒙古人自以为是个人英雄主义性格，看来也是从上边有传承下来的，团结和协作永远是蒙古人群缺少的重要一点。如此情况下，工于心计的异族统治者只要采用离间计，或者公开称赞或者封赏蒙古人中的一个部落，或者给予某个部落某种特殊的权利，就很容易在蒙古人中播撒下不和的种子，挑起蒙古人内部的争端，令其内斗，相互攻杀，从而达到弱化蒙古民族的目的，成为被统治民族。
自命不凡的个人英雄主义所导致的另一个恶果是很容易被盲目的激情所驱使，计划去做一件大事，然而事前却很少会认真评估其风险和后果。二次攻打日本和讨伐占城、安南，恐怕就要元朝使节被杀、被驱逐，引发了忽必烈的‘激情’成分在里边，没有经过缜密的安排便盲目的遣军前去，可能其以为婆婆妈妈是胆怯的表现，若凑巧做成了便会很骄傲和得意，认为天下所有的事不过如此，个人英雄主义的虚荣同时会得到很大的满足吧！
而据赵昺所知，忽必烈也曾准备组织第三次远征，想要将日本平定，但是终元一朝却都没有实施。可见蒙古人非常缺乏承认自身不足的勇气，自尊心和自信心在某种意义上很脆弱，失败后容易陷入自卑和自我怀疑，很容易一蹶不振。两场败仗，加上察必皇后的死亡，让忽必烈陷入了沮丧之中，不过