众人听得明白了，陛下限制释道的发展，目的很简单，就是要维护朝廷的统治。不能因为他们做了些‘好事’就不加限制，从而威胁到朝廷的安危。而同理释道的肆意扩张，也会威胁到儒家的地位，而发展到可与儒法分庭抗礼的地步，皇帝也就会不得不考虑个人和国家的利益，引入释教听从他们的建议了。
当下陛下的态度很明确，仍然坚持尊儒的祖训，但是也是一个警告，儒法非是当下的唯一选择。释教能够利用自己的优势发展壮大，繁荣地方，造福一方百姓，自己也不妨试一试。而众人也清楚，如今儒法虽然在朝廷中占据优势，可在民间的声音还是逊于释道的。
而今形势微妙，乡间的士绅们勾结释道，甚至不惜与鞋教为伍，对抗朝廷的政策的推行，还要迎德祐帝归国来威胁圣上。已经让陛下十分恼火，刺杀**更是火上浇油，而士人内部还在为谁是儒家正统争论不休，相互打压，完全没有意识到面临的危机。
“五哥儿，当下朝野纷争，吾以为还是因士人以理学为正统，而道学与心学两派纷争不断，功利之学被视为旁道。而今提倡‘利工商，重商贾’，使得理学之士以为此偏离儒家正统，进而对朝廷不满，宰执蒙蔽圣上。不知五哥儿对此有何高见！”王应麟不知陛下回京后将如何整顿朝纲，若是打压理学之士，而提倡功利之说，将引来一场更为猛烈的朝政，不知多少官员要因此而退出朝堂，多少大儒因此获罪，所以他想知道陛下的态度。
“那请问何为正邪、何为黑白、何为动静？”赵昺想想问道。
“这……”几个人顿时一怔，这个问题很简单，但若阐述出来却非几句话可以言明的。
“其实这些都是相对而言，每个人的立场和看法不同而已。”赵昺笑笑道，“如我朝与蒙元而言，当初我朝占据中原和江南富庶之地，而蒙元只能偏据漠北苦寒之地。其心中自然不忿，同为上天子民，他们为何只能食不果腹，衣不蔽体，那么侵占中原抢掠财富也只是为了活的更好而已，当然也就自觉是正义的。而今我们出兵北伐收复故土，救民于水火，也自认为是正义的。而本质不过是利益之争。”
“你们看窗外的白云，是静，还是动？”赵昺又指指窗外道。
“云在随风飘动，自然是动！”马端临答道。
“而云在空中俯视你、我，它看到的又是动或静呢？”赵昺再问道。
“或是动吧！”马端临有些含糊地道。
“又如这杯中之水，遇冷成冰，遇热成汽，那你就可以不认为它们不是水吗？”赵昺言道，“世事亦然，释、道、儒皆以救护众生、扶危济贫、同赴大道为宗旨，不同之处只在于实现的形式有异。道是通过自身修炼，领悟天道，达到羽化升仙，永存于天地间的目的；而释家则是通过修德行善，消除自身的孽障，死后得以升入极乐世界。儒家则是通过修心养性，知道德、明大义，通过经世为民，达到天道。”
“嗯，五哥儿言之有理。”谢枋得若有所思地点头道。
“我朝之所以弃释道，而用士大夫治国，也正是因为儒学乃是经世之道，可以安民利国，这与帝王的利益是相一致的，若是两厢背离，则双方就失去了合作的意义，自然也就会终被弃之。”赵昺言道。
“陛下言重了，现下尚未到如此地步吧！”王应麟听了心中大惊，圣上这番言论若是传了出去，定然是朝野震动，人心大乱。
“我当然知道，否则也不会在诸位面前说这些话了，只是想说明这个道理而已。”赵昺见众人紧张兮兮的样子，笑笑道。
“如此便好，惊了老夫一身冷汗！”王应麟抬手擦擦额上的汗水讪笑道。而心中也是震惊，陛下能出此言，定然早有过此想。
“五哥儿锐意革新，又当如何选择呢？”谢枋得沉默片刻问道。
“其实儒法也是一直在变革，只是当前默守陈规，思想固化，各派又存偏见，使得当下陷入停滞而已。”赵昺喝口茶接着道，“儒学始于孔孟之道，兴于汉，历时千年历朝历代亦是皆有创新，诸位先生皆是儒学大家，吾也便不再班门弄斧，只言本朝。”
“吾等不敢当大家二字，愿听五哥儿高见！”王应麟和谢枋得齐齐施礼道。他们知道陛下不喜经史，但是三位师傅皆是当世名儒，在琼州也曾开廷筵遍请儒学名士讲经，应该说小皇帝接受了完备的儒家教育。即便不喜，所学也要比之寻常士子强之百倍。
“我朝右文，儒学兴盛，名士大家层出不穷。而今占据主流的有三：一则为朱文公的理学派；二则为陆象山的心学派；三则为叶水心和陈龙川的事功学派。而他们又皆是承于河洛的两程之学，并以此为基础发展和创新，衍生出各自的学派……”赵昺侃侃而谈道。
“朱理之学以两程兄弟的‘理论’为基，并吸纳了周敦颐太极说、张载的气本论以及释道的思想而成。其核心为理，或称道。其以为万物各有其理，而万物之理终归一，是为太极；理又为纲常之则，人之性也。又以气为第二性，其形而下者，是有情、有状、有迹的，兼具有凝聚、造作等性，乃是铸成万物的质料。而天下万物都是理和质料相统一的产物。”
“其提倡‘格物致知’，人要穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。天理是指仁、义、礼、智，人伦、圣言、事故则是天理的阐发