他这边和魂种的交流内容不少，但时间上只是几个弹指。前方本来在逃命的三名僧人此时已停了下来。他们没看到丁渔凭空出现的一幕，只见到他大发神威，将追兵尽数打杀，因此猜测此人是不是派来接应自己的援兵。其中那名刀疤脸僧人示意同伴原地观望，自己则小心翼翼地凑近丁渔，张口问道：“这位法师，敢问……”他一句话没说完，忽然高声道：“丁渔大师？你是丁渔大师！”
丁渔转头望去，只见眼前的藏僧身高七尺，骨节粗大，浓眉大眼，突起的颧骨上有一抹高原红，嘴角一道老长的伤痕，却认不出是谁。
看见丁渔疑惑的模样，刀疤僧人激动地道：“我是阿瓮！二十年前，巴桑大师，你，还有我，我们三人一道穿过昆仑山！丁渔大师，真的是你？你果然是有大法力的上师，这么些年容貌居然没有半点改变！”
阿瓮！眼前这名藏僧的五官在丁渔的脑海里渐渐还原成一张机敏的小脸——没错，他就是当初那个小沙民。但是为什么是二十年呢？他在双骄世界里明明只生活了六七年啊？
魂种在他的脑海里解释：“武侠世界之间的时间流速不同。如今已经是神雕时期。”
丁渔回过神来，高兴地拍拍阿瓮坚实的臂膀，笑道：“想不到当初的小阿瓮已经长成一条好汉子，看你的装束打扮，应该是一名铁棒僧（相当于汉地寺庙的护法武僧）吧？”
阿瓮腼腆地笑笑，说：“是的，我一直记得丁渔大师当年的风采，所以不肯专心学佛，却一直习武不辍，辜负了巴桑上师的期望。到这里，他的面色变得阴郁起来。
丁渔哈哈笑道：“佛门武艺也是护佑七宝的正途，有什么好惭愧的。像我这样，连句佛经都背不下来的和尚才应该惭愧呢！”
阿瓮摇头哽咽道：“并非如此，我是想起巴桑上师为奸人所害，因此才心痛难受。”
“竟有此事？”丁渔大吃一惊，当初若不是巴桑大师传他《龙象般若功》，又以佛经劝喻他，说不定如今他已成了一个性情偏激，只知杀戮的魔头。因此他对那位大德长者一直心怀敬意，此刻听得他被人所害，立时心头怒焰腾起，喝问道：“是谁害死了巴桑大师？”
阿瓮擦拭一下眼角，四下看看，道：“此间不是说话处，我们且寻个僻静处再细细道来，大师意下如何？”
丁渔点头答应。于是阿瓮招呼两名同伴上前与丁渔匆匆见礼，之后他们从蒙古军马背上摘了几个干粮袋子和水囊，四人这才横渡渭水，在对岸树林深处找了一处被浓密灌木遮挡的所在，这才安心坐下，先草草处理了身上伤口，而后一面叙话一面咬嚼些干粮。
要说巴桑大师被害的缘由，还得从两年前说起：当时蒙古大汗窝阔台之子阔端为了钳制南宋，带兵入侵吐蕃，一路攻克之后，他发现吐蕃并无一个统领全国的君主，于是他找了一名德隆名盛的大寺法主（即住持），与他约定了日期，让他代表吐蕃到凉州向蒙古投降。
其后这名法主召集了吐蕃境内所有大领主和大寺法主共商此事，最后决定依约前往凉州投降，但同时要带上一名佛心通明、辩才无碍的法王同行，希望能效法长春真人一言止杀之举（见作品相关），以佛法感化阔端，以消弭吐蕃杀戮之劫。
为了选出合适人选，这些法主与领主们决定举行一场无遮盛会（佛教的辩论会，不是群体那啥），还特意邀请了一众大德高僧前来参与，巴桑大师亦是其中一员。但到得大会举行之时，包括巴桑大师在内的许多受邀高僧们不知为何没有到场，而无遮大会最终由来自大雪山金轮寺的金轮法王拔得头筹。
其后，金轮法王果然在凉州军营中，以无碍辩才和深湛武艺折服了阔端，不仅蒙古军队迅速自吐蕃退兵，金轮法王本人更被引荐给窝阔台汗，并被敕封为蒙古第一护国法师。
不久之后，各大寺庙的僧众才发现当日许多高僧没有出席无遮大会的真正原因——原来他们尽数被截杀在与会途中！而无论是从杀戮现场遗留痕迹判断，还是从杀戮动机判断，最大嫌疑者，便是大会的胜出者，金轮法王！
于是以宗俱、萨博、扎当等几家最大的佛寺为首，十数家佛寺共同派遣出一支僧众队伍，前往中都（原金国大都，现被蒙古占领）向金轮法王兴师问罪，若他不能自证清白，便要将此事上告至蒙古大汗，求其裁惩金轮这个佛门罪人。
不料，这支“吐蕃上访团”才刚走到中途，就被一支蒙古军队包围，先是一轮箭雨，继而枪矛弯刀齐上。虽然他们队中带了不少武艺高强的铁棒僧，但怎敌得过成建制的蒙古军队，被大批兵马一冲，顿时死伤泰半，剩下的僧人只能四散逃走，而蒙古军队也分出骑兵衔尾追杀。阿瓮他们本来有十几名僧人同路逃跑，最后却只剩三人，若不是丁渔恰好穿越到此，恐怕他们三人也无望生还。
听完了阿瓮的叙说，丁渔沉声问道：“巴桑大师是因何亡故的？”
阿瓮哽咽道：“是……是胸口被钝器大力击打，断了十几根胸骨，气绝身亡。亡故的高僧们中，有近半身上有类似钝伤，近半是剑伤，剩下两名武功最高的，却是被极浑厚的内力击破脏腑而亡。”
“在金轮法王的门下，有两名得意弟子，一名达尔巴，天生神力，善使一根黄金降魔杵；另一名霍都，常用一柄钢骨折扇，也精于剑术；