丁渔离开赫利寺后，在昆仑集中逗留了半天，采买了些肉干食水以及紧要物件，然后雇了辆马车，竟然又回到了昆仑山南。
与巴桑大师分道扬镳，也是没办法的事情。因为魂种的缘故，丁渔每月都要和人打斗，强度还不能小，而巴桑大师在吐蕃地位崇高，又是慈悲和平的性子，呆在他的身边，哪里会有人和他争斗？
本来丁渔以为学会了龙象般若功之后，事情会有转机。因为武魂种子除了在厮杀中吸收敌人散逸的能量，还能够吸收宿主的内力或者精气神。精气神是身体的根本，丁渔自然不会提供给魂种吸收，而内力则不一样，属于可再生资源，一掌打出去也是消耗，让魂种吸了去也是消耗，每天让魂种吸收几份，一个月三十份毫无压力。
然而丁渔在了解了龙象般若功的练法之后，却有了新的打算，令他短期内都无法生成内力让魂种吸收。原因就在于龙象般若功本身。
龙象般若功是密教至高无上的护教神功，缘起于天竺，是顶尖的瑜伽内功。瑜伽内功和中原内功大相径庭。中原内功体系中，人体分上中下三处丹田，经脉为奇经八脉以及十二正经统共二十条经脉。每一门内功功法虽有不同，但大多以下丹田为根本，任督二脉为主要行功路线，有些还会增加数条正经奇经作为辅助，一般都是两三条，很少再多。因为除任督二脉以外，其它经络都会给内力附加属性，如韦一笑的寒冰绵掌，圆真的幻阴指就是阴属性经脉令到内力附带阴寒属性，过多属性混杂会使内力不纯，埋下冲突的隐患，而且过于复杂的运功路线也会增加走火入魔的风险。当然凡事总有例外，比如六脉神剑的行功路线就有六条正经加任督二脉总共八条经脉；九阳神功更是包括了任督二脉以及所有阳属性的正经奇经（九条）共十一条经脉，不过相应的，这两门神功都很少有人能够练至圆满，前者连段正明这个级别的准超一流高手都只能练成一路；后者觉远大师都没练到圆满，张教主若非机缘巧合被装进了纳米材料做成的乾坤一气袋里，只怕多半也练不成。
龙象般若功为瑜伽密法，以七脉轮（脉轮也叫查克拉）为核心，气运十三路经脉。从第一层一轮一脉开始，每提升一层行功路线增加一脉，每提升两层增加一个内力核心（脉轮），到了最后十三层圆满，便是七轮十三脉大成，获得十三龙十三象巨力，已经超出了武功范畴，属于修真层次。
瑜伽脉轮，类似于道家内力的丹田，每增加一个，便多出了一个内力核心，可以生成多一股内力。金轮法王修炼到第九层的时候，体内有五个脉轮九条经脉，因此能够发出五股内力，同时操纵五个金属轮作为兵器。而龙象般若功的经脉除了头两条与任督二脉重合，此后每一根经脉都是自原有经脉上延伸出去，每增加一条经脉，运功路线就比之前复杂一倍，所以龙象般若功每提升一层，所耗费的时间是前一层的两倍。且到了后期，经脉过于繁杂，走火入魔的风险大大提升，《神雕》原著中提到，昔年有藏边高僧强行突破到第十层，便走火入魔，狂舞七日七夜，断绝经脉而死；金轮法王不世奇才，练到第十层也就再也无法提升了。
如果仅仅是修行的难度高，丁渔也还是会毫不犹豫地开始修炼，毕竟前几层都是很容易练成，大不了之后改练其它功法。然而当巴桑大师为他讲解完全篇经文之后，丁渔发现龙象般若功还有一个隐藏的风险——伤身。
内功的生成，其实就是一个炼精化气的过程。无论哪一门派的内力，它的根源都是人本身的精气，道家称之为元精。而精气和人的体质与饮食有关，体质越强，饮食越好，便能产生更多的元精。元精被转化为内力之后，又能够反过来提升人的体质，形成一个正循环。但是这个正循环的形成有一个先决条件，就是元精转化为内力的速度不能高于人体形成元精的速度。
比如说，一个中等体质的人每天吃下的食物能转化为十份元精，而他修炼内力，每天将二十份元精转化为内力，那么多出来的那十份元精，便只能由他的血肉骨髓转化而来，时间一长，此人必然元精尽损，亏空至死。
这个就是龙象般若功的隐藏风险。龙象般若功到了中后期，体内生成三五七个脉轮，产生的内力极为可怖，也就意味着大量元精被转化，体质不强的人，哪怕一天不停地吃肉，也不见得能够补回来。所以金轮法王的众多弟子中，成就最高的两人，一个是达尔巴，天生神力，体质过人；一个是霍都王子，锦衣玉食，山珍海味。而金轮法王本身更是兼具二者长处，体质既好，地位又高，这才能弥补练功的损耗，但饶是如此，他练成了龙象九层之后，外形也变得“极高极瘦、身形犹似竹杆一般，脑门微陷，便似一只碟子一般”——这便是元精补充跟不上内力转化的恶果！
对于这个问题，丁渔认为自己恰好能够解决，办法就是金刚伏魔神通。这门神通只增强筋骨肌肉，提升体质，却不生成一丝内力。若是练到大成，体质暴涨，元精滚滚而生，自然不用担心修炼内力的损耗。至于说是否一边修炼金刚伏魔神通，一边修炼龙象，丁渔直觉觉得这不是个好主意。金刚伏魔神通将元精用于提升体质；内功心法将元精转化为内力，身体产生的元精数量有限，顾此便会失彼。火工头陀为何能够几年间