="(" =>
薪柴是不能用水浸泡的，就像疲病的老百姓，不能总是无休止地劳作，应该需要休养生息。（..)砍下来的薪柴，应该先曝晒一段时间，让它充分干燥，然后才可以使用。如果用泉水浸泡的话，它就会变得湿腐了，就像老百姓一样，应该先抚恤他们，然后才可以使用，如果一直用暴虐之政使他们贫困的话，他们只会劳悴不堪，落得不好的下场。
东方各国的子弟和西方周人公子哥儿的待遇是明显不同的，东方各国的子弟，辛辛苦苦地服役而没有人过问；而周人的公子哥儿们，衣着华丽，悠闲自在。就连周人中身份低贱的船夫子弟，也至少是身穿皮袍，连那些家奴的孩子也可以个个在衙门中当差。可见，西周的统治者与被征服的东方人民的政治地位是多么的不平等！
西周百姓可以喝着香醇的美酒，而东方百姓却连米浆都喝不上；西周的公子哥儿身上可以佩带名贵的宝玉，不是因为他们有特殊的专长，只是因为他们是胜利者。无奈，夜深人静的时候，这位谭国大夫只得仰天感叹，只看到天河依然灿烂璀璨；天上的织女每天都在辛勤地织布，织出了很多上等的布帛，就像东方勤劳的女子一样。可是，又有什么用呢？周人一来，织布机上的布帛就变得空荡荡了。
面对灿灿的星空，他开始尽情地驰骋想象，他开始怨恨织女根本就织不成布帛，怨恨牵牛也根本不能拉车运输。人们赋予了启明星、长庚星美好的愿望，可是它们都有名无实。还有那天毕八星，就像大路上捕兔的大，可它们最终是徒劳无功。他开始抱怨，整个天体运转得如此自如，为什么它们连老百姓的困苦都解决不了？
簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能盛舀酒浆，都是徒有虚名而已；而且簸箕张开大口，吐着舌头，南斗星的柄在西方，斗在东方，这是西方在执柄，来摄取东方食物的象征。他在怨恨上天，其实就是在怨恨如此不公的现实，连老天都在为周王朝服务，来压榨东方的百姓们。
簋里熟食满荡荡，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。
东方远近诸小国，织机布帛空荡荡。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜？得意洋洋那公子，满载车辆大路上。来了去又去了来，教我心痛如断肠。
泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。可怜我们病苦人，应该休息总不能。
东方各国的子弟，辛苦服役没人问。周人公子哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的子弟，熊罴皮袍穿在身。那些家奴的孩子，个个当差在衙门。
有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。
纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。天毕八星柄弯长，把张在大路上。
南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐出舌头口大张。往北有那南斗星，在西举柄向东方。
簋（gu）罴（p）
《四月》：被冤枉遭贬谪的周朝贵族
周朝的一位小官吏，因遭到贬谪，跋涉到江南，此时的他，颠沛流离，仓皇狼狈，无家可归，犹如丧家之犬，内心既痛苦又悲愤。这本身已经够悲惨了，而他身处的客观环境，更加深了这种悲哀的程度。
他不是平民百姓，更不是拾荒流浪者，而是周朝贵族的后裔。他呼喊道：现在我遭受着莫大的苦难，先祖的在天之灵怎么会忍心看着我受罪而不加庇护呢？逝世的先人是无辜的，他的意思当然是指责那些活着的当道者刻薄寡恩，对功臣的后裔尚且都不加眷顾，更何况其他人！
从四月的夏天，到寒气凛冽的冬日，整整三个季度，他从京城流放到目的地，长途跋涉用了九个月。这其中道路的凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒是可想而知的。四月到六月是炎热的伏天，酷热暑湿自然不用多说，可是，好不容易熬过了暑天，盼望能够熬出头，却不知路途还远着呢！接着就是秋天，百草凋零百花稀落，一派萧瑟悲凉的景象。再接着就是冬天，狂风呼啸，严寒凛冽，人们都可以蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，而他却要在天寒地冻寒风刺骨中跋涉前进，真是够悲哀的。
他开始痛定思痛，思考自己落得如此下场的缘由。他说自己是莫名其妙地受到馋毁中伤的，他似乎是受了冤屈，被贼人排挤，所以不幸的事情才接踵而来。他继续思考，可能是自己不肯同流合污的缘故吧！泉水有时清有时浊，但自己却不能做到不露锋芒、与世无争、平和处世，所以才一天天地遭祸倒霉。
他在流放之地得到安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树和梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确地说明了他被放逐的地域是在南国。长江、汉水有条不紊地容纳统领着南方的各个水系，而朝廷却是纲纪松弛，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不能被信任重用。他本是清白无辜的，他也有“虽九死其犹未悔”的决心。
雕鹰振翅在高空中翱翔