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主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎地考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。凭客人的才能，可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯违背自己的心意，只好隐居山林，每天就这样游山玩水，想想是挺可惜的。
主人虽然再三地挽留客人，但客人还是骑上自己的白马向前奔去，在空旷的山谷中，只留下了一个身影。主人的愿望没有实现，留下了深深的遗憾。主人只能希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不能因为隐居就疏远了朋友。这是一种惜别之情，又是眷眷的思念之情。
白马，隐士，好友，惜别：
马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。
马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。
马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。
马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。
《黄鸟》：无处可去的百姓们
百姓在苦难之中喊出了自己的悲愤之声：黄鸟呀黄鸟，你这贪得无厌的东西，你为什么吃光了我的粮食，还要和我作对。你停在我家门前的树上，叫得人心烦。你这恶鸟！简直就像是这凄凉人世间心狠手辣、卑鄙无耻者的帮凶。我们在故土受尽剥削和压榨，受尽侮辱和欺凌，我们满怀希望，从生养我们的那片故土出发，想努力地忘掉那些剥削我们的大人和君子。
因为硕鼠们的虚伪和欺诈，以及它们留在百姓们内心深处的痛苦和创伤，百姓选择背井离乡来寻找原本以为存在着的没有压迫、诚实守信而又和平安宁的天国乐土，哪里料到这全是一场虚幻而美丽的梦。天国的理想之梦像泡沫一样被人世间的凄风冷雨所吹散，生存在这样的年代，根本就没有理想中的乐土。他们被迫地承认一个现实：硕鼠在我们的家园作恶，来到他乡，黄鸟又来欺负我们。
百姓们不但没有找到乐土天国，就连现在这个邦国的人，也拒绝养活他们，邦国的人没有诚意，不能和他们长久地相处。这些背井离乡的人，在异乡也遭受了严重的剥削和欺凌，甚至他们感觉，这里还不如自己的邦族。还是返回故土吧！在这里还是不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人的侵扰，但是在故土，还能和亲人依傍在一起，寻求些许的暖意，给这充满伤痛的心灵以解脱的慰藉和沉醉！
乱离之世，人们对于世道人心已经彻底绝望了：
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在榖树上，别把我的粟啄光。住在这个乡的人，如今拒绝把我养。常常思念回家去，回到亲爱的故乡。
黄鸟黄鸟你听着，不要桑树枝上集，不要啄我黄粱米。住在这个乡的人，不可与他讲诚意。常常思念回家去，与我兄弟在一起。
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在柞树上，别把我的黍啄光。住在这个乡的人，不可与他相处长。常常思念回家去，回到我的父辈旁。
榖（gu）
《我行其野》：又是一位可怜的女子
由于中国古代男尊女卑的lún_lǐ传统，导致了在家庭和婚姻中女子的被动地位，因而也就造就了很多温婉贤惠但又非常可怜的弃妇。今天，就是一位远嫁他乡的女子，在诉说着自己被丈夫遗弃之后的悲愤和伤痛。
一片孤独凄凉的郊野之中，生长着椿树、羊蹄野菜和葍（fu）草。无边的原野，凝滞不动的树草，渺远无助而又孤独前行的女子，这会是一幅什么样的画面？原野是寂静的，女子的内心是焦虑的，空旷的原野因为那位渺小的女子而愈显宏大，因为女子的焦躁不安而愈显静谧。女子被命运抛弃在无力抗争的悲剧中，让我们好想知道一下女子故事的来龙去脉。
女子告诉我们，因为她与丈夫有婚约，所以才远嫁到夫家，可是丈夫并不好好地待她，竟然另寻新欢。丈夫不好好地对她，她只能独行在这归里的旷野之中。她一开始还仿佛只是故作轻松地念叨：你不好好地待我，我就回乡国，再也不回来了。女子试图把痛苦深埋在心底，勉强地安慰自己。但最终，她情感的火山还是爆发出来，这是难以平复的伤痛和无人可诉的委屈。苦涩的泪水，在这样一个爱恨交织的时刻，在这样一种爱恨难分的心中流淌出来，这里面包含最多的还是怨恨。
你怎么可以不念结发妻子，反而另寻新欢，把自己的妻子置于如此的境地：
独自行走郊野，樗树枝叶婆娑。因为婚姻关系，才来同你生活。你不好好待我，只好我回乡国。
独自行走郊野，采摘羊蹄野菜。因为婚姻关系，日夜与你同在。你不好好待我，回乡我不再来。
独自行走郊野，采摘葍草细茎。不念结发妻子，却把新欢找寻。诚非因为她富，恰是你已变心。
樗（hu）
《斯干》：对贵族的颂赞
这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞。
这座宫室面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加上贵族兄弟们和睦有爱，更是好上加好。那茂盛的竹林，既是在赞美环境的优美，又是在暗喻主人格的高洁。主人建筑宫室