搏虎术，意义在于”搏”与”术”，”虎”字是对于这套拳法威力的一种定义。《广雅》中述“搏，击也。”搏击之术之称也就是来源于此，不拘泥于任何套路的固定招式，在实战中根据战况自由发挥，这非常考验格斗家技术熟练程度与灵活运变。而术则是有套路，有迹可循的。搏与术看似是相反的两种格斗技法，其实两者相辅相成，术在于巩固武术家的武学基本，然后在实战中寻求突破，形成搏的灵活多变。
白奇凨以硬功出彩，后来自创的搏虎术，其武术基础源于年轻时候所学的虎鹤双形作为拳法的固式，并且由南拳北腿之誉的洪拳中的特色短打猛击为进攻辅助，以咏春的中线理论的中点快速打击为克敌理论，以燕青拳为腾挪转换的身法要位，辅之白家以强横著称的霸道灵蕴。而且最重要的一点就是白奇凨直接摒弃拳法当中的全部腿法，专攻拳路，所以腿法以稳进为主，只做守势。也因为这样，搏虎术的唯一缺点就是对决的时候可以不用防备下三路。
听闻白奇凨开始的时候也会用腿法辅助拳路的进攻和防守，而且腿法虽称不上出众，但是配合独有的拳路往往能出奇效。后来在某次比试当中不慎被人猛击左腿膝关节处，虽然把腿救回来了，但是左腿抬高到小腹之上便不能用力，白奇凨索性直接放弃腿法。
神传师往往将武学或是道学的造诣分为上中下三品，三品各分三个等级，亦称大小三品。下下品入形，下中品入神，下上品入微，意为初具其形，神形皆备，形神入微。就是说一个神传师从熟练掌握了一套拳法，经过不断地演武和比试，不仅形式拳路上完整而且如同得到了拳法的灵魂，最后经过自身的悟性和发掘武学的细微之处，初具超神入化的能力，此为下三品；中下品龙虎，其实是一个象征意义，当时有龙虎宗师的说法，说是神传师已经将武学练到了出神入化的地步，已经可以称之为是一名宗师级的神传师了。中中品圆满，亦称大圆满境界，武学道化之大，已经没有缺陷漏洞，这时的神传师从武学方面才有资格称之为入道。中上品溢流，圆满若是说水满杯平，溢流说的便是溢流而出，是圆满之后神传师的一个分水岭，若是突破便有望入宗，此为中三品；上下品为登峰，意为登峰造极，已经抵达了一个神传师所能做到的极限，便可说之武学已入宗。上中品超凡，圣人之下皆凡品，所说的便是这个道理，神传师若是到了上中品，其下任他是谁，都如凡品。上上品天地，古人所崇所敬，所惧所畏，天地耳，能将神传师比作天地是无上荣耀。
白奇凨开创搏虎术与缚龙手的时候武学造诣是中下品龙虎宗师，干脆便将龙虎两字分别加到他的武学之中。
武学的分品就如道核灵蕴的七十二重天，一品一境界，越往上走就越难。当世之世，上下品有之，却从未听人说过这世上还有上中品以上的神传师，也就是入圣之人。莫说那上三品，就是那下三品也是无数神传师日以继夜奋斗的目标，下下品容易，只是一品比一品难。姜昱就不用说了，余卿留下来的武学道法天地至理云集，姜昱已经是努力在学了，涉猎虽广却没有一个学得通透，下下品的入形都还不算。他是不急，他现在才两重天的境界，听宁瀚说他现在也不过是一个入神的品级，还是他的姑姑，也就是楚庄的宗长给他定的。一个练了十几年的人才是下中品，姜昱心理顿时就平衡了不少。相较之下，楚伶毓已经是一个以武入道的人了，也就是说从武学方面来说她的武学造诣已经到了中中品的圆满境界。
闲话说了不少，白亦嵐的强悍姜昱已经见识过了，当然是每个周末看她花式吊打宁瀚的时候。神传师武学定品是需要得到成名已久的神传师认可并亲口承认的，在武学的造诣上要比接受定品的神传师高，武学定品是快速提高一个神传师声望的捷径，但是白亦嵐对此并不在意。所以姜昱也不知道白亦嵐到底是哪一个境界了，武学技法相互克制同品之中也有高低之分，具体看人，但是姜昱觉得白亦嵐要比宁瀚厉害，武学造诣应该也属于下上品。
白亦嵐拳风阵阵，在见识了这一人一影的一套贴身短打之后姜昱就知道跟宁瀚的切磋，那是真的在切磋。宁瀚的不动如山绝对架不住这一阵猛锤，白亦嵐放弃了猛虎下山的正面冲击，而是换了另一种起手招式，有名堂称虎惊群羊，也是一种快速靠近的拳法。以虎鹤双形的鹤型从两端进行拍击，如鹤翅双展，双手向后方四十五度角张开，举手高度也是肩膀向上的四十五度角。对于如何对敌方造成最大打击白亦嵐早已捻熟于心，无论是依靠自身的灵蕴，还是出手姿势把握的都非常到位。
这一招姜昱见识过，那次宁瀚被白亦嵐这开头一击就拍的有些双手发麻。因为那次白亦嵐真的被宁瀚气的不行，因为宁瀚在吹嘘白亦嵐已经被他拿下了，这不是明摆着污人清白吗？还是跟一群南方支部的同事在吹牛，这一招可以说是非常针对八卦游龙的起手式，八卦游龙讲究一个卸字诀，卸字诀讲究的则是一个施展空间。而这一招起手式从左右两边同时压缩八卦游龙的施展空间，无法做到顺势而为只能硬抗。
而影子所变幻出的那个像是楚怡影子的人所施展的便是八卦游龙，白亦嵐有所针对地就施展了这一招，企图像上次那样从开始就获得主