“难道不是么？不平均怎么兼相爱？不平均怎么交相利？”
“自然不是，墨子《尚贤》篇有言：贤者举而上之，福而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。这哪里有什么平均主义了。”
“那不正好说明他的学说前后矛盾？一会儿兼爱相利，一会儿贵之贫之。而且他还一边提出非命，一边高唱天志明鬼，这不扯淡么！”
李长定心中约有不满，却还是耐心平静地开口解释道：“非命说的是否定决定一切的命运，天志明鬼讲的是世间法则，两者表面相似，其实本质不同。”
“具体哪里不同了？”
“非命讲的是否定命运。否定世界上有一股能够控制一切的力量。命运是一股决定一切的力量，在他面前，万物生灵都只是傀儡！你的所思所想，所言所行，所有的机缘遭遇都是由他操纵的。非命否定的是命运决定一切的思想观念。”
“那天志明鬼呢？”
“天志明鬼讲的又不同了。天志是说世界上有一个神灵，譬如主世界的皇天，执掌世界权柄，定下种种法则，天地万物依法则而行，明鬼的鬼则是他手下的执法者，对于遵守法则的人赐予奖赏，同时严厉惩罚那些违背法则的人。至于那个神灵所制定的法则，当然是导人向善的。”
“怎么？你明白两者间的区别了么？天志明鬼其实就是把世界比喻为一个国家，神灵制定的法则就好像国家法律，那些鬼神便是执法者。在这样的一个世界中，万物生灵就如一个国家里的平民百姓，虽然受国法限制，但却拥有很大的自由。而在命运之下，一切都是牵线木偶，万物生灵，全无自我。这两者的本质完全不同。”
“那，那兼相爱，交相利呢？”因为主世界就有皇天后土，各种福神土地，完全符合墨家天志明鬼的理论，在某些人看来封建迷信的一面也成了正确的事实，屠夫反驳不能。
“兼相爱，交相利说的是墨者大义，天下大义，可不是什么平均主义。兼相爱，‘爱人，待周爱人而后为爱人’，能够普遍的博爱他人才是真正的爱人，这份爱则为墨家大义的根本。”
“哈，只有兼爱是爱？儒家的仁爱就不是爱了？我对我父母的爱就不是爱了？这世上难道还有不爱自己的父母却爱着普罗大众的人么？难怪孟子都说：‘墨子兼爱，是无父也。无君无父，是qín_shòu也。’”.qidi.欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！手机用户请到.qidi.阅读。