秀才公倒完酒回到五米教道长面前，道长会拿着佛尘往他们身上洒点清水们再把茶倒在地面上特意聚拢起来的小沙堆上，重新往空了的酒杯和茶碗倒满。
如此一番下来，就要花去不少时间，其他家属还得安安静静的低着头恭恭敬敬的跪磕着。
之后做法事的道长开始用谁也听不清楚的速度和音量快速的念着洞玄经，估计如果道长就是念错了或者是不记得那经书了，也不会有人能听出来，因为所有人都被他神圣肃穆的样子说感染了。
下面的人长时间跪着，有的人受不了了就悄悄的挪动一下，被家中长辈看到的都被白眼对待，狠狠的瞪了一眼，兔崽子回去再收拾你。
霍香梅表示她也是跪不习惯的，尽管这些年来她经常参加各种祭祀，可是不代表她也能像其他人一样，跪大半天都能一动不动的。眼睛往左右扫扫，见没人看到，赶紧稍微抬高一下膝盖，轻轻的把臀部坐在脚跟上，好歹能舒一口气了。
其实霍香梅搞不明白，这春祭、冬祭、宗祠开门等等祭祀，这道长似乎所做的法事都是差不多的，念着她听不明白，也听不清楚的东西。
所以说，有一门手艺真的是到哪里都不怕饿死。
这些年还有好些人家把自家的娃从小就送到道观了修道，等到十几岁的时候再接回家成亲。并不是说他们家里养不起这些孩子，而是因为他们认为这是为家人祈福或者说是为孩子积福。不是哪一个孩子都能修道的，必须有道长所说的灵性。若是自家孩子能被选中，对于家长来说，这是一件值得自豪的事情。
……
等道长表演完这些，他就开始扔龟壳占卜。也不知他从里面看出了些甚么，道长脸上的神情开始是木然，然后是眉头大皱，之后又舒开，接着又开始念念叨叨，重新扔过。
霍香梅所跪的地方，伸长脖子的话，恰好能从侧面看到道长在扔龟壳。那扔龟壳的手法明显是经过训练的，每一次的力度和角度都是一样的，一直扔到两只龟壳的一端相而形成什么图案，道长才停了下来，高呼“喏！”。
这便是占卜完成了，道长并不会向周围的人解释这占卜的结果，他似乎只是完成他的任务就成了。周围的人也见惯不怪的，不会特意上前去围着道长问，这次占卜是大幸呢？还是大凶，有无解决的法子之类的，只要那龟壳能顺利完成这一仪式就可以了。
这又是一件令人疑惑的事。
道长做法完成之后，秀才公的家人也高高兴兴的站了起来，纷纷向周围的人打招呼，享受着别人家羡慕的眼神和祝贺的话语。
之后就是新村这次祭祀的重戏了，九献舞者表演开始了。
这次表演的是大武，霍香梅看得目瞪口呆的，完全没有想到这个时代，这个年代的表演水平如此之高，这是继几年前在粱邑一间胡人饭肆之后，她所看到的最高水平的表演了。这钱花得真是值得了，这是她一边看一边在心里所呈现的最直接的想法。
霍香梅看不懂大武所表现的内容，但是音乐歌舞是想通的，大自然赋予人类最美妙的语言，周围的人很多都觉得这一趟来新村真的是值了。
大武并不是一段表演乐舞就完成了，它是通过六段乐舞来表现的。跳大武的舞者人数非常多，霍香梅数了数，居然还是九九之数。
先是有好几个人击打着大鼓，敲着编钟、编馨、镈，还有人吹着唢呐，周围已经听不见别人说话的声音了。头戴冠冕的舞者才拿着朱盾玉斧等各种武器，从不同的角度，按照一种特定的步伐快速的的集合到众人所围着的空地。
他们排成一种方阵，按照鼓声来演绎着甚么叫舞者，甚么叫武者，所表演的动作非常的激烈，霍香梅仿佛自己就是置身于战场中，能听见武器划破空气的声音以及刺中和盔甲所发出的沉闷，不由得让人耳鸣胸闷。
各种复杂的队形在不停的变化着，鼓声时而激昂，时而低沉，时而壮烈，时而喜悦。所有的舞者都是青壮的汉子，他们勒紧帽带、绑紧腰带，小腿也扎得实实的，精神抖擞，整个场面非常的宏大，观看的人都神情恍惚。
除了舞蹈，各种乐器的穿插，居诗。霍香梅认真的听了所有的内容。
“於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”
“夫武之备戒已久，则既闻命矣。敢问迟之迟又久，何也？”子曰“居，吾语汝。夫乐者，象成者也。偬干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。”
“文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。”
尽管霍香梅把所有的内容都听到了，她依然无法理解里面的内容。平时霍香梅能正常进行语言交流，但她依然无能理解那些古音的意思。
所以她尽管为这一场面的恢宏所震撼，却是做不到像周围的人所表现出来的狂热和迷醉，甚至有好些人已经开始跟着鼓点，模仿着舞者的动作，情不自禁的开始摇动身体。
但是霍香梅不得不承认，这大武无疑是一个成功的艺术，它让很多人都产生了共鸣。祭祀先人不知先人能否感受到，活着的人已经沉迷。
……
等所有的舞者鸣鼓收兵，表演完毕，众多围观的人才慢慢的恢复神思，纷纷热烈的议论着刚才多看到的景象，发表自己心中的看法。
王大财对许三郎道，“