在桑吉上师手势的示意下，古如江寺几个穿着绛红法袍的大小僧人。身形闪动疾步行来，速度的走到孔敢·顶老头身后，身体成自然站立姿势以梯次队形站立，几个僧人手臂完全平举手掌竖立依次印在前者绛红法袍的后肩部位置。就如同一串串起来的糖葫芦般，队形最末尾的是最年轻的一个古如江寺僧人，顶多二十岁出头，而最前面站着僧人已经四十岁出头。
这个古如江寺的僧人，同样把双手双手平伸出去。双手成竖掌贴在头发已花白身形显胖孔敢·顶老头条纹麻布衣服后肩部位置。
一待身后的古如江寺僧人把手掌贴实在自己的后背，脸上胖嘟嘟一副老小孩模样的孔敢·顶老头神情一变，双手掌交叉握与胸前，双手拇指如同山羊犄角般斜斜的竖立着（在不是很懂修行者手印法决司马玉如看来，孔敢·顶大叔的手印样式倒是有些像炮兵观察员使用的炮队镜，应该是一种极其罕见的手印法决）。
手印已成孔敢·顶老头神情变得肃穆起来，口里低声诵读着明显区别于藏传佛教的雍仲苯教密咒，咒语声音一起，身后的几个古如江寺大小僧人同样神情肃穆起来，诵读着和孔敢·顶老头一模一样的密咒。
一开始几人的咒语听起来还有些不合拍。声音也明显弱于对面阵型已成人多势众的上钦寺僧众，但是很快诵读声就变得大声起来，声波如同无形的波涛般向四周蔓延开去，几如一个人在诵读一般，两种听起来明显不同的密咒的声浪在院落的上空互相搀和起来，古如江寺院落里气氛显得异常的凝重，不知道内情的人会以为这是在古如江寺内举行的一次例行法会，那里会懂这是一次极为重要的修行者之间的比试争斗。
眼见古如江寺不多的僧人如同一串葫芦般站立，而孔敢·顶老头还打出在普通人看来很奇葩的山羊犄角手印（或许可以称之为弹弓印），站在阵型前首位置的上钦·丹巴活佛心里面为之一凌。已然知道孔敢·顶老头一定熟知雍仲苯教手印法决符号，并且这样做是经过桑吉同意的，上钦·丹巴活佛旋即把这种念想抛之脑后，能不能成比试过再说。
现在阵型已成。仓促终止众僧集合起来的阵型，已经经过诵读密咒咒语以震荡的形式从自然界汇集起来的强大无形能量，会反噬阵型中的所有结阵僧人，万万不可停下来。
而上钦·丹巴活佛深知，孔敢·顶老头带领的古如江寺僧人摆出的阵型也是如此，汇集起来的能量释放的威力极大。但是中途不能轻易停下来！
这种看起来有些让人忍俊不住很滑稽，让人产生糖葫芦和山羊犄角符号联想的阵型，是一种雍仲苯教修行者轻易不能施展的阵势，因为阵势一旦展开，就不能中途停下来，和上钦寺僧众展开的阵型一样，都是意图集中阵型中修行者的精神力量，着重强调的是修行者之间精神力量的合拍，在密咒的加持下达到汇集自然界能量为我所用的目的。
不过这种阵型得有精神力量很强悍，心性极为坚固的修行者作为先锋，否则很容易产生让结阵的修行者心神不稳，精神力极大亏损对敌不成，己方已经自乱阵脚的情形出来，最后多半弄了个能量反噬导致气血混乱满嘴狂喷鲜血的可悲结果。
上钦·丹巴活佛之所以心里面为之一凌，是因为他可不是笨蛋，没有搞忘显得年轻面容普通的宋小双应该也是这种阵型的一部分。
而且从现在的情形来看，他应该很快就会站在孔敢·顶老头的身前，充当阵型的先锋与他直接对阵，孔敢·顶老头摆出如同山羊犄角般的手印只是阵型发动的必须步骤，他不是阵型的先锋，而宋小双才是。
让一个只有三十来岁的修行者充当阵型的先锋，已经很好的说明了宋小双能够胜任阵型先锋的角色，他的精神力量应该比早前估计的还要强很多，否则根本没有能力掌握汇集起来的强大能量，在修行者的控制下施放出去用来防御和反击御敌，没有金刚钻哪敢揽瓷器活，精神力量稍差一点就会导致能量反噬重伤吐血，严重一点的有可能会在能量反噬中变成白痴或者直接挂掉。
上钦·丹巴活佛不意外古如江寺僧人摆出此种阵型，毕竟人太少了些，只有选效果极强的阵型应对上钦寺的僧众。
上钦·丹巴活佛只是意外，看上去只有三十来岁的宋小双居然是阵型的先锋，这个相貌看起来普通，身上杀戮气息凸显让人不想不重视都难，但是在低调时候混在人堆里很难找出来的汉族男子，再次刷新了上钦·丹巴活佛对藏地修行者以往的观感，一个汉族男子居然成为苯教阵型的先锋，这在已经活了八十多岁的上钦·丹巴脑海里还是第一次，让上钦·丹巴活佛感受到了极大的压力。
就在上钦·丹巴活佛脑海里几度刷新对宋小双的认识，认为此人极其难缠的时候，宋小双已然在越发诡异的密咒诵读声浪中，身形闪动间斜跨几步背对着站立在孔敢·顶大叔身前不远处位置，成自然站立姿势，神