比如除了完成唐人制定的税赋徭役指标外，作为城市维持会的成员。可以在城市居民头上再分摊一笔缴费项目，作为市政设施和公共建设，治安情结等方面的维护所需，然后报备当地的官府即可。
除此之外，他们日常的任务。就是在唐人划定的框架下，就具有普遍社会指导意义的。社会风俗和民事法律上的纠纷和疑难，进行辩论和表决，作为新统治秩序下的仲裁范例。
由于涉及的方面和群体很多，真正能达成共识的决定不多，但是都极具有历史意义和普及的价值。每一项成果，都会被用多种文字，贴在到路口的石柱上，然后由雇佣来的解读者，对过往人群进行大声宣读。
因此这些难得找到表现机会和存在价值的地方人士，将这里视为自身的舞台和相关利益群体的喉舌，就算没有唐人提供的补贴和酬劳，也要牢牢把握住这个机会。
因此这里虽然没得出几个有价值的议案，并且充满了嘈杂和混乱，但是三天两头总是热闹非凡，
虽然阿拔斯王朝统治时期，总督和城市长官，也会定期召开类似的代表集会，但是更多是作为宣布命令和支派任务，以及额外索取奉献和加募税金的场合，如果有所拒绝或是不够恭顺的话，当场发生一些悲惨的事情，也并不是没有过。
比如今天讨论的议题是，关于伊斯法罕当地生产的代肉罐头，及其宗教禁忌上的认定。
所谓代肉罐头是赛里斯人发明的舶来物，使用大豆类制品为主要原料，混合牛羊血和下水，加上许多盐和其他作料，煮烂混合成靡，再冷却后就成类似肉块的凝结物，是一种耐贮存适宜长期旅行和行军的便携食物。
能够在补给匮乏的情况下，提供足够的热量和蛋白质，而且原来来源广泛而充足，成本也颇为低廉，因此随着赛里斯人征服和统治的区域扩大，而开始成为一种流行的平民化食物。被称为酷斯拉，意为“穷人的肉”，鉴于长途运输所增加的非必须成本，
因此在当地就地取材，开办相关的生产工坊，就成了那些赛里斯驻军的一项重要经营项目。这也是那些赛里斯军民的一大特色，他们几乎是随着军队走到哪里，就带着新物种播种耕作到哪里，然后随着第一批的收获，成片的移民村庄和林立的工坊，也随之建设起来。他们在农耕、畜牧上的经验和技艺，同样是令人惊叹的。
但是对于在本地生产和销售这些富余产品，其中的各种原料提供和场地的建设。都不可避免的产生接触。
无论是拜火教、希伯来教、景教乃至哈瓦利吉派穆斯林。或是米特拉信徒，对此都有相关的宗教规定，因此郑重其事的被摆到讨论和辩述的正式场合来。
最终结果并不出意料，各派的教长们一直通过，将其命名为“斯帕姆”，或曰没有灵魂的肉，人类的造物，因此不受各种宗教禁忌的约束，可以放心食用，这个皆大欢喜的结果。顿时引起了一片的欢呼声，连阿兰也站了起来拍着栏杆表示支持。
至少他的津贴，可以买上这么一大堆代肉罐头，然后供全家人一直吃到秋天去。
然后一卷新卷轴被送了上来。却是关于城市内酒类销售种类和相关季节的议题，哈瓦利吉派的代表，主张在各教派的节日以外，限制信徒们饮酒，以免影响生产和作息，但是对于是否对销售环节，进行管制和征收罚金，就引起了诸多代表的激烈争论。
“不好了。。。”
“城外的粟特军营中发生了哗变和叛乱。。”
“并且已经冲进城市里来了。。”
伊斯法罕城外，乱哄哄的城墙下，想要冲进城市的乱兵。和逃难的居民混在一起被堵在城门中。。
作为始作俑者的发源地，一片狼藉的营地中，站在哨楼上的一行人，眼中映照着军营外的浓烟与火焰的喧嚣。
“至少有十六个德赫干家族的代表，表现出响应的意愿。。相信到时候形势所趋还会有更多人，不得不加入我们的行列。。。”
负责做豪言壮语煽动的那名河中贵族，谦卑的站在一名商人打扮的秘密代表面前，回复到。
他叫赛赫，是故史国西南方的一名德赫干，也是一名潜藏身份的复兴派余孽。他们主张以索格狄亚那为中心，作为有条件进贡的独立势力，进行大国之间的政治平衡，而非别国直管或是藩属的附庸身份，。
在上一次河中诸国以自立自主为表面诉求的地方势力大洗牌的浪潮中。他因为地处偏远又缩手的快，因此躲过了唐人恢复统治秩序后的清算。这次随着前线兵力补充需求，而被征入新的后援部队中，却再次给了他一个天赐的良机。
河中地区现存的大部分贵族、首领，和地方武装力量都被动员起来，并且集中在一座城市周围。
“你做的很好。。”
这名负有特殊使命的代表用一种怪异的表情，低声褒奖道
“哈里发的王宫里将会有你和你的家族世袭的位置。。”
“如果你的表现更加出色的话，就算是索格底亚那的代行者，或是一顶王冠，也不是不可能的事情。。”
“您说笑了，”
名为赛赫的叛乱发起人，表情变了变
“我所在的这一切不过是为了我的家乡和同胞们而已。。只是王朝的意愿与我们的利益，正好不谋而合而已”
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