“但请放心。老师常说我命格奇异，就算有什么厄运，我也当一力破之”我敢信誓旦旦的对小白保证说。因为我敢于投资他地凭据，就是历史中本来由他继承的大位。
如今西北，唯一让我在意的，就是吐蕃人的动向。
随着西军大败。西北行朝为了填补这个空白，势必调回原本防备的吐蕃的几路重镇兵马，我不得不提前发动由魏方晋主持地“鱼肠计划”，潘拓失的山字营加上松州军抽调出来的精干老军，还有山羌诸部精壮的卖身死士，组成的混编部队，将进入吐蕃境内，对吐蕃国
大的产粮区进行烧掠破坏行动。同时能够牵制五茹兵马越多越好，并侍机在吐蕃各族贵人中制造一些显见的矛盾，在分散其兵力和注意力，这并不是一个轻松地任务。吐蕃号称全民皆兵，也许他们永远都没办法回来了。
于是
吐蕃境内出现数股马贼。到处洗掠宗贵的庄园堡寨，释放农奴驱赶人口到处流窜，而且每次出现的名目都不一样。当然着是一个奴隶制色彩浓重等级森严的封建社会，不可能学后世国朝一样发动农奴地觉悟，自发起来斗争翻身做主人，为了补充战斗力，他们也用了最简单也最见效的方法，投命状，把更多地奴隶和平民变成流寇，以混淆耳目。
但没想到，一开始发现效果意外的好。
这些吐蕃贵族领主间也矛盾多多，吐蕃王朝的也不是一个倡导多民族平等和谐的政权，而是一个严格的阶级等次的奴隶制国家，分为雅垄发源地出来的王家及其衍生的核心贵族、最早追随初代赞普征战壮大的地方世袭贵族，各自有文化和风俗特色却与王室有血姻的四大内族，以及不同时期相继归附的加封外系贵族，被征服的西羌、东吐谷浑等昔日敌对外族的头领，一层压迫一层形成了一个严明的阶级金字塔，上阶级对下阶级是压倒性的权利和优势，这些土酋头领间的相互攻打抄掠，也不算媳，只要破坏和规模，不超出一定的范围，或是留下明显的证据，都是大弗庐默许的保持战斗力和民风强悍的传统，因此这些马贼的行动，最初并没有怎么引起大弗庐的注重。
但是，事情发展到抢到了十四姓小王之一的上河留氏头上，留氏虽然是十四支王姓最远的一支，但毕竟是称为日伦的王家血统，他们的遇难，几乎等于在自号勇武的吐蕃人面上狠狠挎一掌，更是对自号高、低地百部之主，天神之裔，吐蕃王廷权威的一大打击。
根据当时正在逻些城里眼线的回报，摄政的马向震怒异常，当场把玉角金杯给从号称千韧之宫的山顶上丢下来，连正在进行的大规模摊祀都终止了，当下发金鹘箭令，停止所有南路的动员和迁徙，又点发逻梭川的禁卫三，聚城下会盟各族的四十三千户之兵往讨之。
这本来是一件应该保密的事情，但是参与的人一多，秘密就不容易再是秘密了。
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当时由于文成公主、金城公主的两代影响，吐蕃上层受到唐化的影响也很普遍，从饮食到服饰、到生活用具，哪怕宗教也一样。即使在战争最激烈的时期，也照样在走私来自汉地的东西，前代赞普赤德祖赞，更是在战争期间，秘密派人来汉地求法。
当然此时还没有喇嘛之说，吐蕃境内主要是传播大乘佛法的禅宗僧人——摩衍那，几乎大多数贵族家庭都有所供奉，饮食起居登堂入室，几乎不避左右，因此借助同辈交流佛法的机会，一些为国家和民族大义，负有额外任务的僧人，再家上一些是能够提供媳的奢侈品，而被奉做部分吐蕃贵族座上宾的走私商人，两相结合，也成功送出一些消息来。
藏传密宗还要十七年后才会出现，这时的吐蕃王赤松德赞正当壮年，与大唐兵火连绵，不希望看到一个敌对国家的宗教，在自己国内流行，于是特意派人从天竺引进大行其道的密宗，来驱逐汉地佛教的影响，最先请来天竺高僧寂护，寂护又引见了妹夫莲花生，莲花生不但配合王室成功驱逐了汉地佛教，还镇压了本土的传统苯教，成为公认的藏传密宗之始祖。
而所谓喇嘛之说，来自元朝的僧官，后来变成密宗僧侣的统称，而作为首领的**喇嘛，则来自蒙古语，为明中叶蒙古俺答汗赠索南嘉错的封号，**是蒙古语大海，**喇嘛意为大海无量智慧之大和尚，据藏密的说法，班禅是无量光佛的化身，而**是观世音菩萨的地上化身……最崇拜的观世音，居然是这德行，恐怕要气死的）。
而我身处的这个时代，真的很奇妙。如果在若干年后，派一拨人守在泥婆罗和吐蕃之间的道路上，也许，从此就没有藏密和**这种东西了。
在河北消磨时光的这段日子，也是我到处旅游的日子，特别在上了趟少林寺后，似乎因为战乱的原因，没有喧嚣嘈杂的游客人流，也没有那着喇叭满山喊的满头大汗的导游，没有满地叫卖，似乎无处不在的小摊商贩，一个比一个更黑的纪念品商店，一年比一年物价涨得飞快的贵的旅游门票……和详细的不能再详细的讲解考证，还有一些地方势力，如临大敌的猜测和戒惧，要知道，我只是借平乱为由，替某些人，搬掉了几个绊脚石而已，那几个人确实有一些罪证，可战乱之中，谁又是干净的。
就在我蹲在龙门石窟，那尊