第121章 逃出唐家(1/2)

结冥婚本就不是佛教的事情，他身为一个和尚居然给人结冥婚，越俎代庖不说，而且还是强行结。

要知道，冥婚起源于何时已经不可考，但据史料记载。冥婚这一风俗却在汉朝就已经有了。但后来因为耗费人力物力，毫无意义，曾被禁止过。《周礼》有云：“禁迁葬与嫁殇者。”

当然，这一禁止对于统治者而言，并没有什么卵用，上层社会仍然有着如此风气。曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁的时候就死了，曹操便下聘，将已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起，是为冥婚。

而在宋朝。冥婚习俗最为盛行，凡是未婚男女死亡，父母必须托付‘鬼媒人’说亲，并骨合葬。

清代时，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。若有已经订婚的男女，其中一方已死。另一方必然要陪葬。但直至晚清，封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

不过永远没有绝对的禁止，你以为消失的，只是你没有看到而已。

冥婚这一风俗，在上层社会仍然风靡，有其是大富大贵人家。

但结冥婚往往是寻找一具八字相合的死尸来配，而现在，这个和尚竟然要我这个大活人与死人强行冥婚，哪怕是鬼媒人一脉都不敢这么做，他一个和尚竟然敢。

但那和尚拨动着念珠，悠悠说道：“贫僧智通，也是受人之托。助二位完成终生大事，若在地下也是喜结连理，岂不也是一件姻缘美事……”

果然如书上所说，和尚的嘴都厉害的很。

但我也丝毫不示弱，怎能任人宰割呢，立刻反驳道：

“呵呵，既然是美事，你来结啊，打破传统观念，创造新式三观，为推动和谐社会进步发展而做出伟大贡献，想必这也是功德一件，佛祖尚且可以割肉喂鹰。你这秃驴怎么不以身殉佛呢，还是说你觉得你的佛法已经足以媲美佛祖，不屑如此呢。”

说这句话的时候，我简直是信手拈来，浑然天成，感觉就像是在嘴边一直都想说的话。

我这话一出口，很明显那和尚愣了一下，张了张嘴想要反驳，但却犹豫了一下，改口说道：“阿弥陀佛，没想到女施主对我佛法竟有如此研究，这说明你和我佛有缘。若是女施主愿入我佛门，贫僧可出手化解这桩姻缘……”

我再一次的见识到了和尚的不要脸，刚刚还要给我强行结冥婚，现在竟然让我入佛门。

我直接开启了嘲讽术，“呵呵，大师您果然是贵人多忘事，刚刚还要我喜结连理，共结幽冥姻缘呢。”

“阿弥陀佛，已死之人与你姻缘乃是孽缘，而女施主你和我佛却是功德之缘，佛缘之前，孽缘不当一提。”

和尚的嘴当真是巧口如簧啊，我确实是说不过他。

伟人有云，能动手的就不bb，我直接唤出了短剑，朝着这智通和尚刺去。

“阿弥陀佛！”

和尚只是轻轻一敲木鱼，厚重的‘当’的一声在我脑海里回荡，搅的我脑袋胀痛沉重，四肢无力。

我立刻掐了几个手指，配合着静心咒，驱散那浩瀚木鱼声，用力把短剑刺到了智通和尚胸前。

和尚原本竖立在胸前的右掌轻轻一晃，伸出两根手指夹住了剑尖，“阿弥陀佛，此物乃大凶之物，当入我佛门功德池，洗去戾气……”

又是一个觊觎我短剑的家伙！

趁着他大意的时候，我催动短剑，猛地一拧，短剑划破了他的手指，直刺而上。

“阿弥陀佛，真乃阴邪之物，贫僧万不可让此物危害人间。女施主放弃吧，贫僧所修乃是佛门金刚罗汉身，这凶剑怎能伤我金刚之体，你……咦？”

和尚说话时，他身上的袈裟散发着金光，抵挡着短剑。

但是我却冷冷一笑，短剑猛地一扎，直接破开金光，穿透了袈裟僧装，扎破了他的胸膛，一股黑色邪气从短剑上冒出，渗透腐蚀着他的身体。

“幽冥邪气，女施主竟和幽冥鬼物有勾结，和尚留你不得！”

和尚被破开金刚罗汉身，面不改色，但心里却是挂不住面子，心中一怒，那手中原本敲击木鱼的木杵却突然变色，变成了一根灰白的骨杵！

和尚将木鱼收到袈裟里，然后手里的骨杵一晃，拉长成半米之长的空心骨棍，棍身上钻着几个小孔。

竟然是骨笛！

难道他是藏传佛教密宗的喇嘛？只有藏传佛教的喇嘛，才会用骨骼制作各种法器，骨笛就是其中一种。

智通和尚将骨笛横在嘴前，呜哇呜哇的吹了起来。

笛声却不清扬悠远，反而变得凄厉幽惨，好似鬼泣猫叫一般，尖锐而又刺耳。笛声传进耳朵里，我感觉好像是有无数只鬼爪在我脑袋里挠一般。

不行，如果再这么听下去，我很快就扛不住倒下的。

这里不能待下去了。

就算我捂住双耳，但那笛声仍然穿透进来。这笛声不是针对ròu_tǐ听力的，直接作用在魂魄上！

我毫不犹豫的自封耳识，那笛声才减弱了很多。

但是这么一来，我却听不到其他声音了。

刺痛感减轻，我抓着短剑朝着智通和尚猛地一划，大念一声，“破！”

短剑上邪气化作剑芒朝着和尚刺去，却被他用骨笛挡住，但也因此打断了笛声。

我顾不得脱掉身上的深红色婚装，从他身旁闪过，夺门而去。

刚一推开门，我又一眼看到那蹲在栏杆上的黑猫。