朴泽凯无奈的带着全家人前往光州祖祠祭祖，没办法啊，马上就是韩国人的第三重要节日端午节，韩国四个节日比韩国国庆节还重要，那就是中秋节、春节、清明节、端午节，上次清明节，朴泽凯已经带着李伊馨回到广州给老爷子扫墓，作为宗孙的朴泽完还要给其他的祖宗扫墓，比朴泽凯累多了，这次端午节也是必须回去祭祖的。
在韩国的端午节和中国的风俗并不一样，中国是为了纪念屈原而设定的端午节，赛龙舟吃粽子是中国的传统，而韩国虽然也是过去从中国过去的豪门世家遗族带过去的风俗，不过经过千年，已经发展的不一样的庆祝方式，在韩国，端午祭的时间和我国的端午节一样，都是农历五月初五。端午祭在韩国相当普遍，据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江－陵端午祭的由来被追溯到一千年前。在1967年被确认为“无形文化遗产”之后，江陵端午祭的盛大活动恢复并发展起来。现在的江－陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等娱乐节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的“乱场”（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。
农历5月初5是中国传统的端午节,在邻国韩国,也有过端午节的习俗,不过在现代生活方式的冲击下,一些民俗传统已经鲜有留存。
韩国人将“端午”称为“上日”,意为神的日子。过去韩国人家家户户都会在端午节当天摆上白白的散发着艾草和糯米香味的艾子糕,用菖蒲汤洗头求吉利,喝菖蒲水以辟邪。人们还会穿着传统服装参加祭祀、演出和运动会,观看荡秋千和摔跤比赛。
然而,随着社会发展,过去在韩国许多地区都保持的端午习俗,现在已经少有人能记得并传承了,尤其是在首尔这样的大城市。虽然有些家庭还会保留过端午节的习惯,但因为城市生活条件限制,已不再有运动会和摔跤比赛,人们只是象征性地在桌上摆出艾子糕等食品,做一个简单的祭祀台,以示庆祝。
现在韩国唯一完整保留端午习俗的是位于东海之滨的江年被指定为韩国第13号无形文化遗产(非物质文化遗产)的“江－陵端午祭”活动是目前韩国保存比较完整的传统节日习俗之一,通常于农历4月初开始,持续一个月之久。除举办多种祭祀仪式外,当地还会组织很多有趣的活动,如假面舞剧、民族舞蹈以及摔跤、荡秋千、拔河、射箭等比赛。每年都有百万游客从四面八方前往江－陵,参加“江－陵端午祭”活动,感受端午文化。
江－陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
如果追述韩国江－陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
中国端午节的许多习俗[3]如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江－陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江－陵端午祭的核心。这也是韩国江－陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
尽管许多韩国人意识到端午节是传统节日,但与之相关的民俗传统却正在消亡。
江－陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
端午节前世已经发展成为了整个东亚地区甚至是东南亚地区的节日，各地的庆祝方式和忌讳的事情也不尽相同，比如在中国，各省之间端午节就是不一样的，
&省
燕京忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦－县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵－县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
&省
&县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七