第二十九章 四王殿(1/2)

“没有错，应该是这样。”后面的声音没有表达出任何惊讶的感情。汪拉亚对这种刘远不能理解的构造解释为正常现象。

“怎么回事儿？”钱亮对这件事儿也是一头雾水了。看来老钱同志对顿逊的研究相较汪拉亚，还要差上那么一筹。

汪拉亚不藏私，将自己所知道的历史说给大家听。

顿逊，是一个充满着神秘故事的小国。这个国家并不是独裁制国家，它的每一个时代，都同时拥有五位帝王！

更不可思议的是，不像其他的国家一样，帝王们生前要有帝号、有纪年，死后还要有庙号，顿逊的国王们正好相反，生怕别人知道他们的身份一样，每个时代的五王，只在零星的一些记录中有他们的名字，而且大部分都得不到证实，大部分的王，外人甚至连他们叫什么都不知道！

而且顿逊的五王各司其职，都有自己专门负责的事情，不过这宫殿中，只有四王的位置，还有一个王，与他们并不在一处。

“这是为什么？”吴宣强也很好奇。

“剩下的那个王，负责的是宗教，也是实权虽不大，但地位最崇高的王。”

在东南亚一带，教派的盛行是丝毫不亚于中华王朝的，而当时的顿逊，正是一个政教合一的国家。婆罗门教与佛教的关系，就如同彼时我国道教与佛教的关系，此消彼长，完全取决于当权者要选取那种教派作为辅助工具。

而在顿逊的最后时期，恰好是佛教重新上位的时代。现代一直有一种论断，自天竺而来的经书分为两部分，即大乘经和小乘经，大乘经可渡人，小乘经可自渡，而西经东来的时候，大乘经来到大唐，小乘经，则到了急需佛教经典的顿逊。

有了上位者的支持，有大批的信徒，有至高无上的典籍，小乘佛教如同一颗饱满的种子找到了最适宜它生长的土壤，在短时间内生根发芽，成为顿逊的国教，因而小乘经中的《谶经》，也被无数的史学家猜测，就藏在顿逊古城之中。

有此一节，负责宗教的王就成了神的代言者，在众多国民的心中，这位王的地位，也就自然要高于其他的四位王。

“那他的宫殿宗庙在什么地方？”刘远问的，正是汪拉亚也想知道的。金银财宝也许是在这四王殿内，但《谶经》，十成十是在那个独立的王宫中的！

“我也不知道他到底在什么地方，所以等你们找到这里的财宝后，还得帮我找一找他。”

对于这个请求，刘远自然是应允的，老头儿大老远赶过来，就是为了这部谶经，甚至连刘远，也是对这部经书更感兴趣一些。

既然这殿中殿的谜底被解开，剩下的，就是挨个去找，看看顿逊传说中的财富究竟藏在哪里。

汪拉亚所说没错，果然有四个宫殿，而且宫殿与宫殿之间，都在左边开了一道小门，只是各宫殿的大小、摆设略有差异，看来这五王的地位并不是平等的。

“咱们四个人每人一间，找起来的速度也能快一些”，汪拉亚提议，“而且我建议，是多注意一下地面和墙壁。估计若是要藏匿财宝，肯定会在比较结实的地方。”

对于汪拉亚的提议，刘远倒也没有什么意见。四间房子都看过了，并没有什么危险。尽管每一间都跟第一间一样，布满了尸骸，但所有的阴魂好像都集聚在第一间宫殿，其他宫殿都没有什么异样。

刘远在第二间，汪拉亚、钱亮和吴宣强分别在一、三、四间，四个人各自搜寻着自己负责的“片区”，都想将埋在此地千余年的宝藏弄出来。

“刘哥，快过来！”刘远远远的听到吴宣强在喊自己，急忙跑到第四大殿。

不过在刘远意料之外的是，并没有发现什么金光闪闪的东西，而且吴宣强此时正站在大殿中央发呆。

“怎么回事儿，小吴？”吴宣强可从来都不是一个大惊小怪的人。

两个老头此时也跟了上来。

“你们看。”吴宣强用手电照了照地下的一具尸骸。

“这有什么看的啊，这......”

“钱伯，您再仔细看看。”刘远此时却发现了一些东西。

“咦，这尸骸好像......**，这怎么都是干尸啊！”钱亮仔细看过去，顿时惊了一跳。

只见这第四殿里，与其他三殿都不同，那三殿里面，都是森森的百骨，而此殿内，骸骨只是一部分，但还有很大一部分，竟然是皮肉尚存的尸体！

看来刚才检查的不仔细，把这个细节给漏过去了。

“这已经一千多年了，泡都泡烂了！他们是怎么留下来的？”

没人解答钱亮这个问题，因为没人知道。

“而且还不止这些”，吴宣强似乎觉得仅仅是这个信息还不够劲爆，“大家再好好看看这个。”吴宣强说着，用手电照了照离他脚下不远的那一具尸体。

这具尸体与其他尸体又不同，它是更诡异的上半身无一丝肉，而下半身却完好无损。

“这上面还有牙印！”钱亮仔细的找了一遍，发现这尸骸的腿骨上，有一道很清晰的牙印，并不像是人的咬痕，但又说不出是何种动物。

“没错，牙印。咬痕清晰，骨质露白，说明这牙印出现的时间，不会超过一周！而且从这牙印来判断，这东西的咬合力度相当不小！”

这下众人又不得不小心起来，死的东西是没有了，但是竟然还有活的东西！如果像绣眼那样成群结队的给刘远来一下，也够瞧的了。