六天的假期很快结束，阿星和兰花收拾好行装，辞别阿爸阿妈赶回邮电所。.binhuo.一路上，阿星跟兰花谈起了民族风情。说着说着就谈到了云南民族。阿星笑道：“无论填写什么履历，在填写民族一栏时我们都把自己归属于彝族，其实，我们的祖先究竟是何民族连我们自己也不知道。”
兰花一怔：“什么？你连自己的祖先是什么民族都搞不清楚？你不是常跟人说自己是不会说彝族话的彝族吗？”
阿星笑道：“我们华夏国有五十六种民族，都是经过社会学家详细调查后定义下来的。躲在大山旮旯里的我们却没人为我们做调查，生活在彝族群落里，我们就只能把自己定义为彝族了。你想想，南诏时的皮罗阁才是彝族，大理国时的段氏却是白族。我们是从大理迁徙到这里的，你说我们应该是什么族？”
兰花想了想：“也是哦，这个问题忒复杂了。两朝的王族是不同的民族，而你们又跟段氏王族同姓，这个，确实不好定义。”沉默了几秒，又笑道：“刚才你也说了，我属于地道的土著彝族，既然没法将自己归类，那就将自己纳入老婆的民族行列吧。”
阿星：“即便你不是我老婆，我也早将自己归类为彝族了。人人都有族别，偏我不伦不类。想想也实在可笑。我们的先人是大清初期才迁徙到这里的。躲到这里以后就再也没走出过大山，几次世界大战都与这里无关，这里也可算是世外桃源了。我们的先人没见过外面的繁华世界，也没接受过什么文化教育。文化的极度匮乏，让我们的先人落后于其他种族。”
兰花笑道：“我的先人也强不到哪儿去。听我爷爷说，他们那代人的精神享受就是围着一堆篝吹起竹笛、芦笙、跳跳脚、青年男女唱唱情歌；小孩们则坐在塘边听阿公阿婆讲些从远古流传下来的悲喜故事。如若能看到皮影戏、或是听到敲着木板的先生说《三国演义》和《水浒传》里的章节故事，那是最高精神享受了。”
阿星笑道：“说到《三国演义》，我曾听过一个有趣的故事。”
兰花：“说来听听。”
阿星：“你听过诸葛亮七擒七纵孟获的故事吗？”
兰花小嘴一瘪：“切，这故事我都能倒背如流了。”
阿星：“可这个故事是孟获八擒诸葛亮。”
兰花大感新奇：“什么？孟获八擒诸葛亮？哪儿有这事。是你杜撰的吧？”
阿星：“你可能不知道我爸原来是干什么的。他曾参加过特殊年代的工作队。这个故事是他亲眼所见亲耳所闻。”
兰花：“阿爸是从哪儿听到的这个故事？”
阿星：“那是一九七一年一月，工作队来到蒙化，晚上，各族同胞和文工队的同志们一起搞军民联欢。文工队演出完了，由各族同胞出节目。我爸也陪同工作队队长坐在主席台上观舞。这时，只见一个彝族汉手敲小鼓，一边敲一边跳，来到主席台前，只听他大声唱到：‘《三国演义》讲什么诸葛亮七擒孟获，根本就是胡编乱造，事实上是孟获八擒诸葛亮。’接着，那个彝族同胞就唱了孟获八擒诸葛亮的经过。我爸仔细听后发现他所唱的内容基本上与《三国演义》里的情节相同，首先是锦带山遇到埋伏被擒；渡泸水部属恼恨献首领，偷袭敌寨再次失败，第二次被擒住；然后是杨峰父捉主帅、诈降败露、烧藤甲兵等。里面的细节也大多取自《三国演义》。只不过是把胜利者诸葛亮换成了屡战屡败的孟获罢了。弹唱的彝族艺人绘声绘色，讲得有鼻有眼，令熟读《三国演义》的我爸和工作队队长等人大感诧异。最后那个彝族艺人说诸葛亮第七次被擒后仍然不服，还嚷着要与孟获‘大干一场’。孟获笑着放走诸葛亮和其手下兵马，双方摆开阵势，孟获和诸葛亮阵前单挑，诸葛亮使出浑身解数也胜不过孟获，还被孟获第八次走马生擒。
第八次擒获诸葛亮后，孟获在中军帐里戏弄诸葛亮：‘你还有什么本事？尽管使出来让我瞧瞧。’诸葛亮听了孟获的挑战，微笑着从怀里掏出一根谷穗，对孟获说道：‘我用这个胜你。’孟获一看大笑，说道：‘大刀大斧尚且奈何不了我，何况是一根小小的谷穗？’说完，又是一阵仰天大笑。可是孟获笑声未绝，诸葛亮闪电般出手，忽将谷穗扎在孟获的心脏上。这柄‘谷穗剑’终于使孟获倒了下去，不得已，孟获最终降顺了诸葛亮。”
听完这故事，兰花皱眉道：“谷穗剑胜诸葛亮？这是啥意思？”
阿星：“我爸第一次听到‘八擒诸葛亮’的故事，他也感到十分惊奇，不同民族对同一段故事居然有两种截然相反的说法，太值得去深思了。看完彝族艺人表演的节目，工作队队长转过头对我爸说道：‘我们家乡也有这个故事。依我看，说‘谷穗’击倒孟获，征服孟获的部属，是讲诸葛亮让当地老百姓栽培稻谷，发展生产，深得民心，最后征服了我们少数民族。这就是诸葛亮用谷穗剑击败孟获的含义。其实，那个民间艺人是没悟透故事内涵。”
兰花：“也许是吧。听着有趣的故事，走了这么远的路也不觉得乏，还有没有啊？说来听听。”
阿星替兰花擦去额头上细碎的汗珠，指了指路旁的一块大石：“歇歇吧，看把你累的。”
兰花随阿星走过去在大石块上坐下：“听你说这些故事，不知不觉走了好长一段路。不用一个小时我们就能到