第一百八十一章 四教出山，百家争鸣(1/2)

却说老子分神入凡化身老驰年方十三学识已甚是渊博先生见此便推荐其.xiamiwenxue.]于是老珊便与其母依依惜别踏上了求学之路。

数月之后老珊行至洛邑拜见博士入太学天文，地理、人伦无所不习三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是商朝典籍收藏之所集天下之文收天下之书汗牛充栋无所不有。老珊处其中如蛟龙游入大海海阔凭龙跃如雄鹰展翅蓝天天高任鸟飞。

老珊如饥似渴博览泛观渐臻佳境通礼乐之源明道德之旨三年后又迁任守藏室史名闻遐迩声播海内。

之后老珊居洛邑日久学问日深声名日响。春秋时称学识渊博者为子”以示尊敬。因此人们皆称老珊为老子”如此也算还其本名。

要说此时的老子却也是一心善之人眼见天下大乱各国掌权者无不努力改革却是为了于此乱世分得一份天下。如此却是苦了天下百姓战火一起无数百姓流离失所国中青壮更是十室九空天下一副残败之象。

老子见此情况苦思良久便将自己所学整理，归纳最终创立一派学说以道为名人称道家。

道家以道为引阑述宇宙万物的本质，本源，构成，变化认为道”是一切事物地根源。而道亦是循环不息道家强调凡事均无须强求应顺应自然达至道的最高境界。

道家还主张精神上地超脱不界限于形驱只求逍遥及心灵上的开放。道家以为道，是无形及不可见的是超时空的绝对精神是宇宙最高本体及一切事物的根源。世间万物都有对立面物极必反。因此人们锋须知足寡欲”、柔弱不争。”顺应自然”抛弃一切有礼教的枷锁才能避免灾祸。

鉴于当今天下大势战争不断民生困苦老子便提倡人们必须放智、逞力，逞力、回归朴素、无知的境界呼吁天下诸侯国君以无为”治理天下如此天下才能和平安定。而老子最终的目标却是希望天下回复小国寡民”的原始社会状态。可惜乱世之中人命如草芥老珊之主张多不为各国君主采纳虽说老珊盛名在外天下有识之人莫不敬佩可当政者对其却甚是冷淡。

就在老子创立道家之后众圣皆是有所感应。有心下界传道可道祖之言尤在耳边想如老子那般分神下界可又不愿损子自身修为。要知道老子之所以能够分神下界却是仗着那独门秘术一气化一清

若是众圣分神下界那那便是将元神撕裂最少也要损掉数千年的修为。【虾米文学.xiamiwenxue.]因此众圣皆是犹豫不觉。

众圣之中只有通天对此毫无反应他此时只盼后土炼化乾坤鼎早日出关看自己猜测是否准确可后土闭关已有六百多年可还是未能破关而出这让通天焦急不已。心急于此又如何顾得了其他

通天不理此事可他的弟子却未坐视不理。早在封神大劫将至之时通天便吩咐过龟灵圣母等人传下截教道统可龟灵圣母等人也只是受了几个三代弟子对教派道统传播却是未有什么大的作用。如此众弟子对此皆是心中有愧认为自己等人辜负了老师的期望。因此此番机会难道众弟子却皆是不愿放弃。

在通天的众徒之中最属龟灵圣母愧疚。龟灵圣母生性淡薄除了修炼悟道对其他事物皆是不甚在意可她身为截教大师姐也不能全凭自己喜好做事还需有此担当才行。

因此在得知老子于人间传道后龟灵圣母稍稍思索一番便决定亲自下凡是上一遭。至于道祖之令在龟灵圣母想来也可理解为天仙修为之上者不可于凡间出手。就如众圣不可于地仙界相斗只能于混沌之中了结一般。有此想法龟灵圣母再无顾及嘱咐杨晓莲好生修炼之后然后便只身下界宣扬截教教义去了。

龟灵圣母这一动好似一导火索一般四教弟子纷纷临凡开始争夺人间学术正统之位。虽言争夺可四教弟子也未曾相互出手斗法毕竟他们众人临凡已算违背了道祖之意若再行出手岂不是找死一般？而且众圣在其等下凡之际便有过类似吩咐。因此众人皆以宣扬教义为主并未有过斗法。。

随着四教弟子下凡人间一下子热闹起来各种学说纷纷涌现锋成了人族发展以来的第一股文风。

其中龟灵圣母下凡之后于阳城之地遇得一人名为王诩。这王诩资质也属上乘龟灵圣母见猎心喜便收其为记名弟子传下道法学识。王诩资质虽是不错可对道法感悟却也只是一般不过却对那此谋略、兵法，教育之术甚感兴趣常能举一反三。

龟灵圣母见此想到自己此番下界之意心中一动便将自己于通天处习得的众多学术尽皆传授。如此王诩更是如鱼得水不消数年一身学识已不差龟灵圣母分毫。龟灵圣母对此自然欣喜不已有这王诩宣扬虽不说将截教发扬光大可也能尽一份力如此自己也算为截教做出一份贡献于是便更加用心教导王诩。

待王诩学成之日龟灵圣母对其嘱咐一番后便自回地仙界去了。

王诩自龟灵圣母离开之后便于阳城百里之外的鬼谷住下自命鬼谷先生。而且还不断开讲收徒其门下众徒如孙棱，庞消，尉缭子、苏秦、张仪，毛遂等皆是赫赫有名的人物。可惜王诩所学过于博杂未能形成一门学派鬼谷先生之名虽传于世间可却未能成为人间主流。

而截教另一弟子无当圣母在得知龟灵圣母下界之后也趁着看其弟子玄素（妲己）邓禅玉之机下到凡间。在骊山见过二位弟子之后无当圣母便开始游历人间。行至韩邑之时闻得此地有三人甚是好学常言三人行必有我师。”