李靖作为西方教的财宝天王，这一世又让陈塘关的经济得以腾飞，自然是知道应该如何去经营自己的信徒。
而且他立志成为新兴神道的开创者，自然也要为神道注入一点新的东西，让原本依然死气沉沉的神道，重新焕发生机。
原先的神道之所以被仙道代替，除了当年发生了的蚩尤与黄帝之战，使得神道势力大范围的萎缩，还有一个比较明显的缺陷，便是整个神道体系都比较散乱，无序。
这样的一个后果便是，信众与神灵之间的信仰不够稳固，容易受到外部环境影响。因为比较混乱，信众往往见神就拜，不但导致信仰不纯，还容易引起神灵之间的矛盾。更有可能被心怀恶念之人利用，使得神道体系出现漏洞，影响神灵自身的形象。
对于这样的一个问题，李靖也在很早之前便开始思考对策，如今也算是有了初略的解决方案，一改神道目前的局面。
如今的神道，其实特别像远古时候的人族部落，那时候人与人，部落与部落之间便是如此，往往各自为政，战斗力不强，人族难以得到发展。
不过当一个东西出现的时候，人族便开始不改变了这样的局面，这个东西便是制度。制度的出现，使得人族开始变得有组织性，纪律性，大大的提高了效率，才能够一步一部从一盘散沙发展成现在这个主导九州的大商王朝。
所以说，李靖想到的办法便是效仿这王城，对神道进行改革，需要确立一些制度，进行系统的管理，使得整个神道体系变得有序，如同如今的王朝一般。
为此他在向信众宣布了自己的神名之后，有特意向自己现有的信徒颁布了自己一个初步的设想，作为明确神灵与信众关系的总领纲要。
不过既然将这制度作为自己成神的立身之本，李靖自然不会马虎对待，不但仔细推敲了具体的内容，便是名字也是经过慎重考虑的。
《金刚顶经》，全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，目前只有四卷。
首卷主要讲的便是，如何成为神灵如来的信众，当然这里所说的信众是指直接与神灵建立联系的信众。这种信众作为一个神灵的根本，也是需要经过严格筛选的，这样才能保证这个神道体系的纯净。
第二卷主要将的便是如何与神灵建立起联系，以及如何强大信众自身命魂，这便涉及到了一些法门，道法，可以说对于信众来讲，这一卷是最精华之处。
第三卷主要叙述的便是如何供奉神灵如来，也就是神灵能够为信众提供些什么，需要信众付出什么样的代价，多少信仰之力，什么样的贡品，全部都十分明确的计入其中。
第四卷讲的便是最后供奉之时的一套程序，毕竟大多数的信众不似那些道兵一般，与李靖有着直接的联系，所以还必须经过相应的仪式让李靖知晓。
当然这《金刚顶经》目前也只是草创，不够完善，只不过是一个基本的框架，还需要不断的修改，融合新的东西。
而且之封神结束之前，李靖也只准备在道兵之间流传，其一可以算是进行实验，看看其中还有什么需要改进，尽管这《金刚顶经》是倾尽几位大能者智慧所创造出来的，但是毕竟没有进行过实际论证，不可能没有缺陷。
二者，在这封神大劫结束之间，李靖并不想将这一切都暴露在世人面前，直接与那仙道三清对上，所以还需要将这一切隐于暗处。
而李靖作为燃灯道统的继承人，西方教的三号人物，最终自然会去与那准提道人争一争这西方教传道的主导权，以西方教为根基，发展神道。当然也许李靖实力是比不上那位已经成就大罗的准提道人，但是西方教主导权的争夺主要还是在教义之上，而且李靖也很有把握获得那位接引道人的支持。
对于自己这新兴的神道，李靖还是有着很大的信心的，因为神道与那因果之道实在是太过契合，而且李靖知道这接引道人也有这样的心思。所以只要自己能够将这神道与西方教义融合为一体，李靖相信这还是颇具诱惑力的。
当然现如今李靖不可能将这些完全显露在西方两位教主之前，想要一举说服他们，是要讲究天时地利人和的，只有在那种大势之下，成功的可能性才会加大
李靖认定的时机的便是在封神之后，那时候的李靖的神道也能够比较成熟，同时实力也能够得到很大的提升。
想要彻底的掌控那西方教，李靖很清楚光凭这神道，这教义的优势是肯定不够的。虽然这实力不是第一位的，但是只要至少能够自保，让他人投鼠忌器，如果只是当一个名义上的傀儡，可是是李靖希望看到的。
那《金刚顶经》很快便被那十万道兵给接受了，同时按照经文上的规则开始了进行第一次正规的祷告。
然后李靖也便开始严格的按照《金刚顶经》上面所要求的那般开始开始收取这香火之力，当然因为目前的这些信徒只是道兵，基本上不会要求道主为他们做些什么，李靖实验的唯一目的便是让自己熟练的掌握收取信仰之力的精确性。
当然其实这香火的收集并不需要李靖时时刻刻都注意到，如果没有意外，替李靖完成这些事情的便是那些李靖留在信徒命魂之中的念头。
这些念头与李靖的所思所想都是同步的，只要李靖自己在意识深处牢记，并不断的强化这《金刚顶经》上面的内容，这些念头在