张元忭为官俭朴自抑，他的儿子必也是教导的极好，但却料想不到后来张汝霖仕途失意，无处施展才华，只能每日征歌度曲。
后来的张家大体也是沉于声色之间，不过若不是如此人生感悟，或许张岱也留不下那么多传世文章了。
林延潮问道：“阳和兄来信说你喜读古文，不习时艺，不知可有？”
张汝霖赧然道：“回世伯的话，小侄确实不喜欢时文，只喜欢古人文章，也喜欢读世伯的《漕弊论》，《谏二事疏》。”
林延潮笑了笑道：“那于史籍呢？”
张汝霖笑着道：“小侄七岁时读《史记》，《汉书》，不敢说倒背如流，但也略知一二。”
张汝霖说这话很自信，显然功夫不仅仅是略知一二。
林延潮点点头道：“那就好，以后朝廷取士，不会再以时文为主，而是会对经史兼容并蓄。你若喜欢史籍，可以往这上面用功一二，通古今之变，求务实致用之学。但你若想做官，经义还是要治的。”
林延潮说完见张汝霖没有说话问道：“有什么难处吗？”
张汝霖道：“回世伯的话，家父师从于龙溪先生（王畿），吾自幼承家父之教，于心学……”
林延潮闻言失笑道：“你是想说，你读史籍，乃是从心，倒不是为事功所用对吗？”
张汝霖垂下头道：“世伯之学问，是可以与龙溪先生一较长短的，但小侄平日没有涉猎过，生怕不得其门。”
张汝霖怕这么说，令林延潮不高兴，但王畿的学问，接近于佛家，重在于悟，而不在于学。
林延潮自号学功，肯定是以勤学痛下苦功为主的。张汝霖出身好，天资又高，却没有父亲那等下苦功于学问的决心，于是先推搪了。
却见林延潮哈哈大笑道：“这你放心，阳和兄写信交托我督促你学问，我未经他的同意，也不敢贸然让你拉入事功门墙之下。”
说这林延潮站起身，拉起窗边竹帘，从窗外望去一园子景色。
林延潮指着竹林问道：“我问你这竹林好看吗？”
林木茂密，又正好遮住那晒人的秋日，这时秋风吹过，园里的竹林撒撒作响，
张汝霖按膝不由欣然道：“诸生时列坐，共爱风满林，世伯这竹林真是好。”
林延潮点点头道：“不错，既是好景致，你看了就好了，那你又何必在意他是不是竹林？”
张汝霖闻言当下悟到了林延潮话里的意思。
林延潮继续道：“当年代表理学的朱子（朱熹）与代表心学的陆子（陆九渊）在鹅湖边辩论，朱子主张人人可通过勤读圣贤文章，格物穷理以至圣贤。而陆子反对，他说注释圣贤文章，反而令人茫然，最求精微，反而令人迂腐，读书是为了明心见性，然后至圣贤。二人辩论五六日，互相不能说服彼此。”
“而当时在二人身边，还有一人，此人才学不在朱陆二人之下，同时也是二人好友，这鹅湖之会也是由他一手促成。此人就是东莱先生（吕祖谦），东莱先生对二人辩论不作偏帮，更不作口舌之争，只是提笔记录，博采而后精思，看看能否有一二学以致用，而吾学取自东莱先生一门。”
“看吾看来，理学，心学，还是事功学，更往上说儒家，释家，道家，法家，甚至华夏之学，狄夷之学，都不过是名相而已，只要觉得有用，取来用就是，正如这林子好看就行，与他是不是竹林何干？执著于名相，无疑于固步自封，学问怎么有长进？是以我对学生们常言，读百家书，成一家言，学问当以致用为知。”
听了林延潮的话，张汝霖如醍醐灌顶，他现在终于明白为何离家时，父亲一再交代自己，来京后前途上要听岳父的话，但学问上要听林延潮话的道理。
张汝霖当下心悦诚服，愿意从于林延潮学习学问。
林延潮笑了笑道：“我公务缠身，不过有几个不成器的弟子，若是你有意，平日从于他们读书治经，印证长短，也是不错。”
张汝霖欣然从命。
张汝霖走后，林延潮又拿起徐贞明的《潞水客谈》读了起来。
读了这本书，林延潮方才知道，徐贞明之父名叫徐九思，对方也是官员一生清廉，并且是出色的循吏，他去世时上万百姓前去拜祭。
至于这本潞水客谈，林延潮还是很满意的，虽有一些古人受时代限制的弊端，但瑕不掩瑜。
事实上，历史上对这本书评家很好，谈迁在他的明通鉴里数度赞扬此书。
清人评价，终明代良策，无以逾此。
并且京畿屯垦是明清两代一直要推行的政策，基本上都是参照徐贞明的路数来，但每次施政总是断断续续。
说回此书就是由张元忭亲自作序，可见徐贞明与张元忭之间的关系。
书中的主张，大体与林延潮在归德兴修水利，不谋而合。
而林延潮兴修水利的思路，是从现代而来，他的治下考城县与后来兰考县地域差不多。
后世的***治兰考时，就是采用引黄灌淤的办法。
徐贞明则是实地考察从京师至西至北的地势，指出有大量的荒地，以及斥卤地，因缺乏水利灌溉而荒芜。
并指出南粮北运完全依托于漕运，这运河就犹如人的咽喉，一旦食不下咽，就有噎死之危，所以与其用江南百姓辛苦种出的粮米来供给京师，不如在京实行屯垦，以解漕运之乏。<