第682章 得到和失去
陈绍禹笑到：“老一套啊！难道没有别的方法？传教士可是在开滦罢工时候就被赶跑了。”
钮清清说：“你好好讲讲吴佩孚吴子玉的故事给工人。再好品性的人，逼急了，也会掀掉棋盘的。”
陈绍禹说：“这事情是项英项德隆做的！就是牺牲了林祥谦。”
钮清清叹到：“林祥谦是读书人，他自己舍生取义；但是牵连了那些被吴佩孚打死的工人！死了，家属们也就失去了生活来源。”
陈绍禹说：“李守常是有经费的，苏联给了救济款。可惜让人给卷走了。”
钮清清说：“那些死了工人的家属，还是被他们死前赶走的传教士救济的。”
陈绍禹说：“是啊。总工会成立当时，还有法国厂长的讲话，讲法国革命和工人运动。”
钮清清说：“吴佩孚也是支持成立总工会的。但你们非要召开大会，被禁止之后，还要罢工。也就是说，一个大会，就造成京汉线停顿。吴佩孚不会愿意的，但是正是你们领袖们所要的。但工人都是看热闹的。当然，看热闹的工人愚蠢地认为，成了也不错。工人阶级的私心，就是天下人之心？再说，成了工人未必就很好。”
陈绍禹说：“是啊。从理性上讲，是不对的。资本家造就了工人，然后工人去巧夺资本家！这是不文明的。中国没有这个礼法。”
钮清清说：“没有哪个文明社会有这个礼法。但是为了利益，工人们会忘了礼法。”
陈绍禹说：“是的。最悲惨的还是工人。成了，就是真的那么好么？如果真的好？上帝就不在了。我们都是救世主，基督？”
钮清清说：“李守常、项德隆就是宣扬的这套啊！”
陈绍禹说：“这就是我看不懂的了。但是所得不是；是，不是所得；所得非是，是非所得。”
钮清清说：“你保持这个理性的分析就可以了。最后总是到上帝哪里，才能得到解决。到了极处，也就是自己回头的日子。笛卡尔的思索，也是一种好处。你们不如像笛卡尔那样，先想想自己是谁？”
陈绍禹也说：“李守常以为自己是烈士，最后发现，才是罪无可恕？”
钮清清无奈地说：“不仅如此。他还把视他为朋友的吴佩孚吴子玉也拉入了人民的公敌。民主的胜利，不是庶民的胜利。庶民的胜利，绝对不是民主的胜利。”
陈绍禹说：“我现在明白了。也许在上海自治政府，我们成立英国的工党，才是正路。”
钮清清说：“是啊。但你们必须确立每个人的个人信仰，才能让人家相信你们。诚恳地检讨以前的过失，不让忘记先烈的血迹得到的教训。”
陈绍禹说：“李守常是先烈么？”
钮清清说：“一介教授，两袖清风，为了自己的庶民神而死，你说算什么？先烈不是上帝，也有原罪的，人类哪个不是。”
陈绍禹说：“是啊。要能够平等地看每个人，尤其是敌人，或者思想上的敌人。”
钮清清说：“也要平等地看待所谓烈士，人都是有原罪的。孙逸仙也是，国民党造神，红党也造神，更甚。”
陈绍禹说：“彻底的明白了。没有任何抱怨了。”
钮清清说：“我不知道你们那些理论的推导，但每一个口号，就是心中的一个偶像的建立过程。”
陈绍禹说：“上帝不是你心中的偶像？”
钮清清说：“不是。上帝没有任何形象，无处不在，不是人类能够想象的。佛家说空是不空，不空是空，很究竟。上帝，也不是你能够想到的哪个偶像神，就是上帝了。当下，只有圣经和祷告。”
陈绍禹不语。
看来自己除了理性，还要研究圣经的道理了。
两个人回去后，陈绍禹去电伍豪：“上海分部直接改为工党，服务这次工会转型，参加未来下院的选举。”
伍豪回电说：“我们是松散的联盟。可以有各种门派和地区派别，具体理论支持，你可以直接咨询陈仲甫。”
陈仲甫还在赣州，他不愿意到上海。
那里是伤心之地，自己一个儿子被老同事老对手吴敬恒吴稚晖害死了，另一个儿子还被关押在上海反省院之中不肯悔改。
两个多么好的儿子啊！自己照顾不多，他们却是比自己还坚定的共-产主义者。
陈独秀陈仲甫回电：
“工党只是部分利用马克思的内容，采用的是第二国际伯因斯坦的修正版。你们愿意的话，还不如直接联络第二国际，以便取信当局。”
第二国际早已经分裂了。现在强势的第三国际，也就是共产国际。
不过一战后期，第二国际分裂出第三国际后，剩下的议会和民族社会主义者，已经改称呼为社会主义工人党国际局，对应共产国际，称呼为社会国际。
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陈绍禹对钮清清说：“这个陈仲甫让我们研究社会党国际，就是研究伯恩斯坦的修正思想，你看如何？”
钮清清说：“他修正了什么？”
陈绍禹说：“说起来就是一个，就是放弃阶级斗争和无产阶级专政，进行和平社会主义斗争和建设。”
钮清清说：“我不太懂政治，但是所谓放弃两个坚持，就是放弃了两个神！只要不是上帝，所有的神都要放弃。”
陈绍禹认同地说：“是的。我们说的所谓议会，就是讨论机制而已，真的不是神。”
钮清清说：“自从欧