六五三章 中国创造(2/2)

的作战方式我们可以得到，但是领军方式，我们现在学习，也是来不及的。各国的历史，军官和士兵，还有目的和任务都不同。”朱德说：“是的。我们可以进行对比研究，但是我们怎么做到自己的目的，这个还是我们自己要想办法的。”唐生智说：“你的意思是，我们可以自行其是？”朱德说：“不能做反，不能用这支军队实现私人利益，党派利益，国家利益还有种族利益。”唐生智说：“国家和民族，你也不要了么？”马晓军说：“你的禅宗呢？是为国家，则不为国家；是为民族，则不为民族。用兵之道，在于无为。”唐生智琢磨半天说道：“我明白了。你们思考问题有一套程序，我的思考虽然用了禅宗，却是总有痕迹。”朱德说：“这点痕迹是要去除的。我们为了国家的话，你就会陷入怎么是为了国家的争论。你看，袁项城限制议会，中国参加一战，都是引起内讧，造成中国动荡的因素。但是造成动荡的争论，都是为了国家的事情，北洋系军官全都参与了，南方孙先生还组织了南方民军。如果考虑这些，我们不是总要参与一边么？所以，这时候无为是为了国家。”唐生智说：“明白了。为了国家，为了民族，为了三民主义，为了世界大同，为了无产阶级，都是人的说法而已。我们只要一参与，就是参与党争！”朱德说：“所以说，欧洲的战争还没有结束，只是停战了。这个我是深有体会的，就是人类都是国家和民族主义的。美国的政治正确，绝对不许提倡国家主义，民族主义，这两个词，与我们理解的也不完全一致。大致就是不能为了一门一户的利益。”唐生智说：“政治正确，很有意思。爱国而无国，无国而爱国，美国人怎么研究的这么深刻？这是禅宗啊！”朱德说：“他们是否定之否定，但是有一个基督教核心。我们没有理性的否定之否定，禅宗是先验的，不是我们能够证明的。所以，我们要有文化训练，你们自己可以找些人来，我们自己都要讨论这些逻辑过程。但是士兵文训这一块是由总部直接领导的，我们不必干涉。我们是下命令，进行军事行动。这个权利，我们是全权。”唐生智又绕回到政治正确，说道：“美国人研究禅宗，这是肯定的。启蒙，就是文化重生，复兴希腊文明；后现代，反启蒙，就是消除了这些文明。折腾几次，就发现无为最好了。这大概就是他们的逻辑。”马晓军说：“我认为还是应该有政治正确的东西。毕竟我们是军队，还是要有行动范式之类的条令。”朱德说：“你是秀才，脱离军队早，思考完整，多做些哲学智慧的工作；孟潇脑子里面都是现代、科学，他自己的思维范式没有建立完整，那就多执行，多理解。”马晓军说：“这个国防第一旅，我们会认真建设的。你放心交给我们俩吧。”唐生智说：“没有关系的。我只要思维不定，就不接受主官位置。到军部当参谋。”关注微信公众号“微信号ap_）,参与作者微信人气大比拼活动，点击了解！

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